名言出处
“咏而归”出自中国儒家经典《论语·先进篇》。
原文如下：
（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“……吾与点也！”）
曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
白话文翻译：
曾皙（名点）说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，我和五六个青年，六七个孩童，一起到沂水边沐浴，到舞雩台上吹风，然后一路唱着歌回家。”
孔子听后,长长地感叹道：“我赞同曾皙的想法啊！”
字面含义与深层意境
字面意思
- 咏 (yǒng): 吟咏，歌唱，有节奏地诵读或歌唱，在这里指随心所欲地歌唱，表达内心的愉悦。
- 而 (ér): 连词，表承接，
- 归 (guī): 回家，返回。
连在一起,“咏而归” 的字面意思就是“一边唱着歌，一边回家”。
深层意境与文化内涵
这句看似简单的话,却蕴含了极高的哲学和美学境界，是儒家思想中“天人合一”与“精神自由”的完美体现。
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人与自然的和谐： “浴乎沂，风乎舞雩”描绘了一幅人与自然亲密无间的画面，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，不是简单的游玩，而是一种身心融入自然的仪式感，这体现了道家“道法自然”的思想，也反映了儒家追求的与天地精神相往来的理想状态。
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理想的社会生活图景： 这幅图景描绘的不是政治家的雄心壮志（如子路的“使民勇”），也不是外交家的宏大抱负（如公西华的“会同”），而是一种平凡而诗意的生活，它充满了人情味（冠者五六人，童子六七人），充满了对生命本身的热爱和享受，这是一种“从心所欲不逾矩”的自由，是一种在礼乐教化熏陶下，自然而然流露出的精神愉悦。
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孔子“吾与点也”的深意： 孔子为何如此赞赏曾皙的志向？因为孔子一生奔波于列国，推行自己的政治理想，屡屡碰壁，内心深处同样渴望一种精神的安宁与超脱，曾皙的“咏而归”，恰恰是孔子所追求的最高境界——“内圣外王”中的“内圣”之乐，即，在完成个人修养、达到精神高度后，所获得的从容、自得与和谐，这是一种超越了具体政治功业，回归生命本真和宇宙秩序的理想状态。
引申义与现代应用
“咏而归”已经超越其字面意思，成为了一个文化符号，代表着一种理想的生活态度和人生境界。
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代表一种诗意栖居的生活： 它象征着在忙碌、功利的世界中，依然能保持一份从容、淡泊和诗意，不仅仅是旅游或度假，更是一种在日常中发现美、感受美的能力，下班路上听着喜欢的音乐，周末去公园散步，都能感受到一种现代版的“咏而归”。
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代表精神上的自由与满足： “咏”代表内心的喜悦和丰盈，“归”代表找到心灵的归宿和安宁，它告诉我们，真正的幸福不在于外在的成就，而在于内心的和谐与自足，当一个人精神世界富足时，即使身处平凡，也能“咏而归”。
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代表一种“大隐隐于市”的智慧： 即使身处复杂的现代社会，也可以通过内心的修炼，达到一种“浴乎沂，风乎舞雩”的超然状态，这种“归”，不仅是空间的回归，更是精神的回归，是回归到最真实、最本然的自我。
“咏而归”是一句充满东方智慧的名言，它描绘的不仅仅是一次春游，更是一种天人合一、物我两忘的精神境界，一种在平凡生活中发现诗意、在内心世界中获得自由的生活哲学。
它提醒我们,在追求事业和理想的同时，不要忘记停下来，感受自然，享受生活，保持内心的那份从容与喜悦，最终实现精神上的“归家”，这正是孔子和无数中国知识分子所向往的至高人生境界。
