士的志向与抱负
这部分名言体现了“士”以天下为己任的崇高理想和远大志向。
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士不可以不弘毅，任重而道远。
- 出处：《论语·泰伯》
- 解读：作为一个“士”，不可以心胸不宽广、意志不刚强，因为他责任重大，路途遥远，这句话是曾子对“士”的基本要求，强调了“士”必须具备坚韧不拔的品格和担当精神。
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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
- 出处：北宋·张载（横渠四句）
- 解读：这是中国古代知识分子最宏大的抱负，它要求“士”要为宇宙确立精神价值，为人民创造生存意义，传承中断的古代圣贤学问，并为千秋万代开创一个和平安定的社会，这被誉为“士”的终极使命。
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
- 出处：北宋·范仲淹《岳阳楼记》
- 解读：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后再享乐，这句话深刻地表达了“士”的忧患意识和无私奉献精神，将个人情感与国家、人民的命运紧密相连。
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天下兴亡，匹夫有责。
- 出处：清初·顾炎武（常被引用来表达此意）
- 解读：国家的兴盛与衰亡，每一个普通百姓都有责任，这句话将“士”的责任感扩展到了整个社会，强调了每个社会成员都应关心国事、担当道义。
士的品德与修养
这部分名言阐述了“士”应具备的个人道德修养和行为准则。
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士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：一个“士”如果立志于追求真理和道义，却又以自己吃得不好、穿得不好为耻辱，那这样的人就不值得与他谈论大道了，孔子强调，“士”的精神追求应高于物质享受。
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君子喻于义，小人喻于利。
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：君子通晓的是道义，小人通晓的是私利，这是区分“士”（君子）与普通人的重要标准，表明“士”的行为应以道义为根本出发点，而不是个人利益。
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富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
- 出处：《孟子·滕文公下》
- 解读：在富贵面前不迷惑，在贫贱面前不动摇，在权势面前不屈服，这样的人才称得上是“大丈夫”，孟子为“士”的人格树立了一个光辉的典范，强调了其坚定的原则性和独立性。
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道不行，乘桴浮于海。
- 出处：《论语·公冶长》
- 解读：如果我的政治主张（道）无法实行，我就乘着小木船到海外去，这句话表达了“士”对理想的执着，即使现实世界无法实现，也绝不与世俗同流合污，体现了坚守原则的孤高与气节。
士的行为与责任
这部分名言讲述了“士”如何将内在的品德和志向付诸行动。
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士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
- 出处：《论语·泰伯》（接上文第一句）
- 解读：将“仁”作为自己的责任，难道不重大吗？直到死才停止，难道不遥远吗？这进一步解释了“任重道远”的具体内容，即“行仁”，并将其视为一生的奋斗。
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居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
- 出处：《孟子·滕文公下》
- 解读：住在“仁”这个最宽广的住宅里，站在“礼”这个最正确的位置上，走在“义”这个最光明的道路上，孟子为“士”的处世之道指明了方向：以仁、礼、义为安身立命的根本。
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达则兼济天下，穷则独善其身。
- 出处：《孟子·尽心上》
- 解读：如果仕途顺利，就使天下人都受益；如果处境困窘，就修养好自身，保持节操，这句话为“士”提供了一种非常现实和智慧的人生策略，既能积极入世，也能在必要时退守自保，体现了极大的灵活性和韧性。
士的处世智慧
这部分名言反映了“士”在复杂社会中的生存智慧和处世哲学。
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君子和而不同，小人同而不和。
- 出处：《论语·子路》
- 解读：君子能够与人和睦相处，但在具体问题上保持自己的独立见解，不盲从附和；小人则没有自己的主见，表面上完全一致，实际上却不能真正和睦，这是“士”在人际关系中应坚持的原则：既要合作，又要保持思想的独立性。
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邦有道，则知；邦无道，则愚。
- 出处：《论语·公冶长》
- 解读：国家政治清明时，就发挥自己的才智；国家政治黑暗时，就装作愚笨，这是一种在乱世中自保的智慧，体现了“士”审时度势、能屈能伸的生存哲学。
“士”的名言，共同塑造了一个理想人格的画像：他们志存高远（为天地立心），品德高尚（富贵不能淫），勇于担当（先天下之忧而忧），坚守原则（道不行，乘桴浮于海），同时又充满智慧（和而不同，穷则独善其身）。
这些思想至今仍深深影响着中国人的价值观和人生追求,是中华优秀传统文化宝库中的璀璨明珠。
