经典赞美诗
这些诗歌流传已久,旋律庄重，歌词深刻，是受难节崇拜中不可或缺的部分。
《十架得胜》
这首诗歌可以说是受难节最核心、最著名的赞美诗，由著名布道家司布真所写，深刻地阐述了十字架的双重意义——既是羞辱的记号，又是得胜的冠冕。
歌词（节选）：
当见我主十架坚立, 各各他山为我根基； 世界虽弃我主于此， 我心仍以主为乐。
十架！十架！我的盼望， 我荣耀的君王； 愿我永远紧靠十架， 分享得胜的荣光。
赏析： 诗歌开篇直奔主题——“十架”，并将其定位为信徒的“根基”和“盼望”，第二节的“世界虽弃我主于此”点明了十字架的羞辱背景，而“我心仍以主为乐”则表达了信心的超越，副歌部分反复咏叹“十架”，将其从受难的象征提升为“得胜的冠冕”和“荣耀的君王”，充满了力量与确信，这首诗完美地诠释了哥林多前书1:18的道理：“神的道理，为灭亡的人是愚拙的，为我们得救的人却是大能的。”
《奇异恩典》
虽然这首诗的主题更广泛地涵盖了“蒙恩得救”，但其核心意象——“我 once was lost, but now am found”（我从前迷失，如今寻回）——与受难节的牺牲与救赎主题紧密相连，没有十字架的牺牲，就没有这“奇异恩典”。
歌词（节选）：
奇异恩典,何等甘甜， 我罪得赦，乐满面； 前我迷失，今寻回， 蒙恩典，竟不知。
如此恩典,使我敬畏， 使我心得安慰； 初信之时，即蒙恩惠， 寻见我主，真宝贵。
（图片来源网络，侵删）
赏析： 《奇异恩典》的旋律悠扬而深沉，歌词朴实无华却充满力量，它从一个罪人的视角，讲述了从“迷失”到“寻回”的生命转变，这种转变的根源，正是耶稣在十字架上所成就的救赎，在受难节默想这首诗，能让人深刻体会到自己是如何成为这“奇异恩典”的受益者，从而对基督的牺牲生出更深的感恩与敬畏。
现代诗歌
现代诗歌在语言和意象上更贴近当代人的感受,情感表达更为细腻和直接。
《受难节，我们静默》
作者：佚名
钟声,不再敲响， 祷告，化为叹息。 教堂里，一片肃静， 仿佛整个世界， 都在为那一位垂首。
那双手,曾创造星辰， 如今被铁钉刺穿； 那双脚，曾行走在加利利湖边， 如今被长矛贯穿。
荆棘冠冕,取代了荣耀的王冠； 辱骂与讥诮，代替了赞美与欢呼。 他沉默，如被剪过的羊羔， 在无言中，担当了世人的罪孽。
我们不歌唱复活的光明, 只俯伏在十架的阴影下， 感受那份深沉的爱， 与那份锥心的痛。 因为明天，才有清晨的盼望， 而今天，是属于十字架的。
赏析： 这首诗歌抓住了受难节“静默”的核心氛围，它没有直接宣告得胜，而是引导读者进入一种哀悼和反思的状态，通过对比耶稣“创造星辰”的权能与“被铁钉刺穿”的卑微，诗歌极大地凸显了基督降卑与牺牲的伟大，最后一段尤其深刻，它区分了受难节与复活节的主题——“我们不歌唱复活的光明”，这种克制反而让对牺牲的纪念更加真挚，也为复活节的喜乐积蓄了力量。
中文原创诗歌
中文诗歌在表达上常常兼具古典的意境与现代的神学思考。
《各各他的阴影》
各各他的山,沉默不语， 只有风，穿过十字架的空隙。 那曾经是“以马忤斯”路上的同行者， 如今却背负了全世界的咒诅。
他的血,如红酒倾洒， 浇灌了干涸的尘土； 他的痛，如利刃刺透， 撕开了黑暗的帷幕。
看哪,圣殿的幔子，从上到下裂为两半， 神与人之间，隔断的墙垣已然坍塌。 他用自己的身体， 为我们开了一条又新又活的路。
在这最深的幽谷, 我们看见，爱被定义， 生命被寻回。 十架，成了荣耀的记号。
赏析： 这首诗意象丰富，情感层层递进，从“各各他的山”的静默，到“以马忤斯”的回忆，再到“圣殿幔子裂开”的神学事件，最后升华到“爱被定义”的永恒真理，诗歌将十字架的痛苦（利刃刺透）与荣耀（幔子裂开、荣耀记号）并置，体现了基督教“受苦神学”的核心——最大的软弱中彰显出最大的能力，它既是对苦难的描绘，也是对救赎的宣告。
受难节的诗歌是一扇窗,让我们得以窥见那天的黑暗、痛苦与牺牲，也让我们在其中更深地体会那份“为世人舍命”的大爱，无论是经典的《十架得胜》，还是现代的静默诗歌，都引导我们：
- 哀悼与反思：承认自己的罪是导致基督受苦的原因。
- 感恩与敬畏：为那份无条件、牺牲的爱献上感恩。
- 盼望与确信：在哀悼中埋下复活的种子，确信十字架的最终得胜。
愿这些诗歌能陪伴您度过一个有深度、有意义的受难节。
