孝贤名言，何为真谛？-好词好句网

以下是一些关于孝与贤的经典名言,并附上简要解读。

孝”的经典名言

“孝”是中华文化的核心基石之一，论述孝道的名言浩如烟海。

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“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
- 出处：《孝经·开宗明义》
- 解读：孝，是一切德行的根本，也是教化产生的根源，这句话将“孝”提升到了哲学和伦理学的最高位置，认为所有美好的品德都源于孝。
“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”
- 出处：《礼记·祭义》
- 解读：孝有三个层次：最高层次是使父母受人尊敬（通过自己的德行和成就）；其次是自己的行为不让父母蒙羞；最基本的是能够赡养父母，这体现了对“孝”的深刻理解，物质供养是基础，但精神层面的尊敬和荣耀更为重要。
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
- 出处：《论语·为政》
- 解读：孔子说，现在所谓的孝，仅仅是能供养父母，狗和马也都能得到人的饲养，如果对父母没有发自内心的尊敬，那供养父母和饲养狗马又有什么区别呢？这句话强调了“敬”在孝道中的核心地位。

“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
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- 出处：《论语·为政》
- 解读：孔子说，对父母始终保持和颜悦色是最难能可贵的，有了事情，年轻人去做；有了酒饭，让长辈吃，难道这样就可以算是孝了吗？孝的关键在于内心的恭敬和愉悦的态度，而不仅仅是物质的付出。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
- 出处：《孝经·开宗明义》
- 解读：我们的身体，每一寸肌肤、每一根头发，都是父母给予的，绝不敢轻易毁伤，这是实行孝道的开始，这句话将爱惜自己的身体视为对父母最基本的回报。
“父母在，不远游，游必有方。”
- 出处：《论语·里仁》
- 解读：父母在世的时候，不长期远游在外，如果要出游，必须要有明确的去处和理由，这体现了对父母的牵挂和责任，是古代社会对子女的基本要求。
“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”
- 出处：《孝经·天子章》
- 解读：父母所爱的人，我们也要去爱；父母所尊敬的人，我们也要去尊敬，这是一种将父母的价值观内化为自己的价值观，实现精神上与父母同频共振的孝。

“贤”是比“孝”更广泛的概念，指人的品德、才能和智慧。

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“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
- 出处：《论语·学而》
- 解读：孔子认为，一个人能够看重贤德而轻视女色；侍奉父母能够竭尽全力；侍奉君主能够献出生命；与朋友交往能够诚实守信，这样的人，即使他说自己没有学习过，我也一定说他已经学习过了，这句话将“孝”与“忠”、“信”并列，构成了一个完整的人格理想。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”
- 出处：《论语·雍也》
- 解读：这是孔子对弟子颜回的赞叹，颜回生活极其简陋，但始终保持着乐观好学的精神，这里的“贤”指的是安贫乐道、追求道德完善的君子品格。
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
- 出处：《论语·子张》
- 解读：这句话虽未直接用“贤”字，但描述了成为“贤者”的路径：广泛地学习，坚定自己的志向，恳切地提问，多思考当前的问题，仁德就在其中了，强调了学习、思考和立志对于成为贤者的重要性。

在儒家思想中,孝是成为贤者的基础和起点。

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”
- 出处：《论语·学而》
- 解读：一个在家孝顺父母、尊敬兄长的人，却喜欢触犯上级，这种情况是很少见的，不喜欢触犯上级，却喜欢造反作乱的人，更是从来没有过的，君子致力于抓住根本，根本建立了，做人的原则就产生了，孝顺父母、尊敬兄长，不就是“仁”的根本吗？这段话精辟地论述了“孝”是社会稳定和个人品德（仁）的基石。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
- 出处：《孝经·开宗明义》
- 解读：孝道，从侍奉父母开始，到服务于君主（国家），最终成就自己的德行，立足于社会，这是一个从家庭伦理扩展到社会政治伦理，最终实现个人价值的完整过程。“孝”是出发点，“立身”（成为贤者）是最终目标。

关于“孝贤”的名言深刻地揭示了中华文化的价值观：

孝是根本：孝是所有美德的源头，是个人品德的基石。
孝重于心：真正的孝不仅是物质供养，更是发自内心的尊敬、关爱和愉悦的态度。
孝通于贤：在家能行孝，是培养“忠、信、义”等社会公德的第一步，一个不懂得孝顺父母的人，很难期望他能为社会做出巨大贡献。“孝”是“贤”的必经之路和内在要求，而“贤”则是“孝”的升华和最终体现，一个真正“贤”的人，必然是一个“孝”的典范。