陈子昂（约661年—702年），字伯玉，是初唐时期一位承前启后的伟大诗人，他的诗歌理论主要体现在他为自己的诗集《感遇》所作的《修竹篇序》中，这篇序言被誉为唐代诗革的“宣言书”，明确地提出了新的诗歌主张，对后世，尤其是盛唐诗歌的繁荣，产生了决定性的影响。
核心主张：“风骨”与“兴寄”
陈子昂的理论核心可以概括为八个字：“风骨”与“兴寄”，这是他用来批判当时诗坛弊病，并树立新的诗歌标准的两大武器。
风骨 (Fēng gǔ) - 风骨与气韵
“风骨”原本是中国古代文论中的一个重要概念，源自南朝的钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》，陈子昂赋予了它新的、更具体的内涵。
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内涵：
- 风：指诗歌的思想情感和精神风貌，它要求诗歌内容充实，情感真挚饱满，具有强大的感染力和生命力，简单说，就是诗要有“精气神”。
- 骨：指诗歌的语言风格和艺术力量，它要求诗歌语言刚健有力、质朴无华，结构严谨，不浮靡、不雕琢，具有内在的力度和支撑感，简单说，就是诗的“骨架”要硬朗。
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实践指向： 陈子昂提出“风骨”，是直接针对当时诗坛盛行的“齐梁诗风”，齐梁以来的诗歌，普遍追求辞藻的华丽、对仗的工整、声律的和谐，但内容空洞，情感贫弱，缺乏深刻的社会关怀和内在力量，陈子昂认为这种诗“采丽竞繁，而兴寄都绝”，虽然外表漂亮，但内里空洞无物，没有风骨。
他推崇的是汉魏风骨，即以建安七子为代表的诗歌那种慷慨悲凉、刚健有力的风格，他认为，诗歌应该像建安诗歌一样，充满力量和激情，能够反映社会现实，抒发真实情感。
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兴寄 (Xìng jì) - 比兴与寄托
“兴寄”是中国古典诗歌的传统表现手法，陈子昂将其提升到了理论高度，并作为诗歌创作的核心要求。
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内涵：
- 兴：指“托物起兴”，即通过外界的某一事物（如草木、鸟兽、自然景象）来触发诗人的情感，并以此为开端展开咏叹。
- 寄：指“寄托”，即诗人在咏叹事物时，将自己的思想、情感、志向、讽喻等深意“寄托”达到言在此而意在外的效果。
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实践指向： “兴寄”同样是针对齐梁诗风的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，齐梁诗歌多写宫廷享乐、男女情爱，题材狭窄，缺乏深刻的社会内容和政治抱负。
陈子昂主张诗歌必须有“寄托”，要有“比兴”的内涵，诗人不能只停留在对景物或事物的表面描摹，而要通过它们来抒发自己的人生感慨、政治理想或对社会现实的批判，他的《感遇》诗三十八首，表面咏物，实则抒怀，将个人的失意与对国家命运的忧虑融为一体，兴寄”的典范。
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批判对象：齐梁诗风
陈子昂的理论是带有强烈的批判性的,他在《修竹篇序》中毫不留情地指出了当时诗坛的问题：
“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，以耿耿也。”
这段话的意思是：
- “文章道弊五百年矣”：他认为自晋宋以来，文风已经败坏了五百年，这是一种历史的、宏观的批判。
- “彩丽竞繁，而兴寄都绝”：这是对齐梁诗风最核心的批判，他指出其缺点在于：过分追求辞藻的华丽和形式的繁复，而忽略了诗歌应有的“兴寄”（深刻内涵和寄托）。
- “以耿耿也”：表达了他对此种文风的忧虑和不满。
理论的实践：《感遇》诗与《登幽州台歌》
陈子昂不仅是理论家,更是实践者，他的诗歌创作完美地体现了自己的理论主张。
《感遇》诗三十八首
这是陈子昂实践其理论的代表作,这组诗并非一时一地所作，而是他一生经历和感悟的总结。
- 诗中既有对个人怀才不遇的悲叹（“兰若生春夏，芊蔚何青青……迟迟白日晚，袅袅秋风生”），也有对国家边患的忧虑，对贤才不用的愤慨，对神仙方术的批判。
- 手法：大量运用“比兴”手法，以香草、美人、自然景物为寄托，言志抒怀，情思深婉而骨力遒劲，这正是“兴寄”的完美体现。
- 风格：语言质朴刚健，情感沉郁顿挫，一扫齐梁的柔靡之气，充满了“汉魏风骨”。
《登幽州台歌》
这首千古绝唱是“风骨”理论最极致、最震撼人心的体现：
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
- 风骨：短短四句，气象万千，意境雄浑苍凉，诗人站在历史与未来的交汇点上，抒发出一种宇宙性的孤独感和怀才不遇的悲愤，这种宏大深沉的情感和喷薄而出的力量，正是“风骨”的精髓。
- 兴寄：此诗虽无具体的“比兴”意象，但它将个人的际遇与广阔的时空背景融为一体，其情感和思想的“寄托”极为深刻，是“兴寄”在更高层次上的运用。
历史地位与深远影响
陈子昂的诗歌理论,是唐代诗歌革新的第一声号角，具有划时代的意义。
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开启盛唐之音：他高举“复古”的旗帜（恢复汉魏风骨），实质上是为了“革新”，为唐诗的发展开辟了新的道路，他之后，以李白、杜甫为代表的盛唐诗人，将他的理论发扬光大，创作出了内容充实、风格雄浑、气象万千的盛唐诗歌，形成了中国诗歌史上的一座高峰。
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奠定现实主义传统：他强调诗歌的社会功能和“兴寄”，使得诗歌从宫廷走向广阔的社会现实，为杜甫等现实主义诗人“即事名篇，无复依傍”（元稹语）的现实主义创作铺平了道路。
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平衡形式与内容：他并非完全否定声律和辞藻（他本人也创作格律严谨的律诗），而是反对“彩丽竞繁”的过度追求，他主张内容（风骨、兴寄）与形式（声律、辞藻）的统一，为唐诗在格律完备的同时不失风骨气韵，提供了理论依据。
陈子昂的诗歌理论可以概括为：
- 旗帜鲜明地批判了齐梁柔靡浮艳的诗风。
- 以“风骨”为诗歌的灵魂，要求作品刚健有力，富有生命力。
- 以“兴寄”为诗歌的血肉，要求作品托物言志，内涵深刻。
- 通过自身的创作实践，成功地将理论变为现实，为盛唐诗歌的辉煌奠定了坚实的基础。
他无愧为唐代文学改革的先驱,是连接六朝绮丽诗风与盛唐雄浑气象的关键桥梁。
