我国第一部诗歌总集是《诗经》，它是中国古代诗歌的开端，最早被称为“诗”，被儒家列为“五经”之一，对后世文学和文化产生了深远影响。《诗经》收录了西周初年至春秋中叶（约前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，仅有标题而无内容，实际收录305篇，这些诗歌主要来源于周代的宫廷乐师收集整理的民歌、宗庙祭祀的乐歌以及公卿大夫献上的诗歌，经过孔子删订（一说）后形成流传至今的版本。 广泛，反映了当时社会生活的各个方面，包括劳动人民的生产活动、战争徭役的痛苦、爱情婚姻的悲欢、统治者的奢靡以及对自然的敬畏等，其艺术手法以赋、比、兴为主，语言质朴自然，句式以四言为主，重章叠句，回环往复，具有鲜明的音乐性和节奏感，按音乐性质和地域特色，《诗经》可分为“风”“雅”“颂”三部分，风”是地方土乐，共160篇，包括周南、召南、邶、鄘、卫等15国风，内容多反映民间疾苦和日常生活，最具现实主义色彩；“雅”是朝廷正乐，分“大雅”31篇和“小雅”74篇，前者多歌功颂德，后者多反映社会矛盾和士人情感；“颂”是宗庙祭祀乐歌，共40篇，包括周颂、鲁颂、商颂，节奏舒缓，语言庄重，用于歌颂祖先功业。
《诗经》的编纂与周代的礼乐文化密切相关，在周代，诗歌不仅用于娱乐，更是外交、祭祀、教育的重要工具，诸侯会盟时“赋诗言志”，通过引用《诗经》中的诗句表达立场；贵族子弟需学习“诗、书、礼、乐”，诗”是培养语言能力和道德修养的核心教材，孔子曾评价“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，强调其社会教化功能，汉代以后，《诗经》被儒家经典化，毛亨、毛苌的《毛诗》成为主流注本，郑玄的笺注进一步深化了其经学阐释，历代学者对《诗经》的注释、研究形成了专门的“诗经学”，涉及文学、历史、语言、哲学等多个领域。
从文学史角度看,《诗经》是中国现实主义文学的源头，其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作传统，为后世诗歌树立了典范。《国风·七月》以时间为线索，详细描述了农夫一年四季的劳作生活，展现了农业社会的全景图；《小雅·采薇》通过“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的对比，抒发了戍边士兵的悲苦情怀，情景交融的手法对后世影响深远。《诗经》中的比兴手法，如《关雎》以雎鸠和鸣起兴，表达对美好爱情的向往，成为后世诗词常用的修辞手法。
《诗经》的版本流传经历了复杂过程，先秦时期，《诗经》以手抄形式流传，有“六义”之说（风、雅、颂、赋、比、兴），但篇次和文字存在差异，秦始皇焚书坑儒后，《诗经》凭借口耳相传得以保存，汉代复现时主要有齐、鲁、韩、毛四家诗，其中前三家为今文经学，毛诗为古文经学，东汉时期，毛诗凭借其注释的详实和内容的完整性逐渐取代三家诗，成为官方认可的正统版本，今天我们看到的《诗经》，主要是毛亨传、郑玄笺的《毛诗正义》系统。
以下是《诗经》三部分内容对比简表：
| 分类 | 数量（篇） | 艺术特点 | |
|---|---|---|---|
| 风 | 160 | 各地民歌，反映民间生活、爱情、劳作等 | 语言质朴，情感真挚，多用比兴手法 |
| 雅 | 105 | 朝廷乐歌，包括大雅（颂德）和小雅（讽喻） | 庄重典雅，结构严谨，部分篇章较长 |
| 颂 | 40 | 宗庙祭祀乐歌，歌颂祖先功业 | 节奏舒缓，语言凝重，多排比句式 |
《诗经》的价值不仅在于文学成就，更在于其作为历史文献的记录功能，诗中提到的周代制度（如井田制、宗法制）、民俗风情（如婚丧嫁娶习俗）、动植物名称（如“蒹葭”“鹿鸣”）等，为研究先秦社会提供了珍贵的一手资料。《大雅·生民》记载了后稷的传说，反映了周族的农业起源；《国风·氓》则通过弃妇的自述，揭示了古代女性的社会地位。
相关问答FAQs：
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问：《诗经》中的“赋、比、兴”分别指什么艺术手法？
答：“赋”是直接铺陈叙事，如《七月》详细描述农夫一年劳作；“比”是比喻，如《硕鼠》以大老鼠比喻贪官污吏；“兴”是托物起兴，即先言他物以引起所咏之辞，如《关雎》以雎鸠和鸣引出对“淑女”的思念。 -
问：《诗经》对后世文学有哪些具体影响？
答：它确立了现实主义创作传统，如汉乐府、杜甫的“诗史”皆受其影响；其四言句式和重章叠句结构为后世诗歌提供了范式；“比兴”手法成为诗词常用修辞，如《楚辞》的香草美人意象即源于此；《诗经》中的典故和名句被后世文人广泛引用，如“他山之石，可以攻玉”至今仍被使用。
