端午节，作为中华民族的传统佳节，承载着深厚的历史文化底蕴与民族情感，从古至今，无数文人墨客以端午为题材，创作了大量脍炙人口的诗歌，或追思先贤，或描绘民俗，或抒发情怀，形成了独具特色的端午诗歌文化，这些诗歌不仅是文学艺术的瑰宝，更是了解端午节俗、传承民族精神的重要载体。
端午节的诗歌主题丰富多元，其中最核心的当属对爱国诗人屈原的纪念，屈原的爱国情怀与高洁品格，成为历代诗人咏叹的焦点，唐代诗人文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”诗歌以反问开篇，点明端午起源与屈原的关联，后两句则表达了对屈原沉江的深切同情与对“直臣”冤屈的愤慨，情感真挚而深沉，宋代诗人张耒的《和端午》则从民俗入手：“小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。”通过描写端午吃粽子、饮雄黄酒的习俗，侧面烘托出节日的氛围，同时也暗含了对屈原的怀念，而苏轼的《浣溪沙·端午》更是将民俗与情感融为一体：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。”词中描绘了女子端午浴兰、缠彩线、挂符袋的习俗，画面生动美好，既有对节日的细腻观察,也寄托了对吉祥如意的期盼。
除了纪念屈原，端午节的诗歌还大量描绘了丰富多彩的民俗活动，这些诗歌如同一幅幅生动的民俗画卷，展现了古人在端午期间的生活场景，唐代诗人殷尧藩的《端午》堪称端午民俗的集大成者：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平，鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明，千载贤愚同瞬息，几人湮没几名垂，无人解转楚湘魄，万古沉沉照水底。”诗歌前两句写端午挂艾草、饮菖蒲酒的习俗，后两句则通过石榴花开的自然景象，引出对历史贤哲的思考，最后回归到对屈原的纪念，内容充实，意境深远，宋代诗人陆游的《乙卯重五诗》则聚焦于端午的饮食与家庭生活：“重五山村好，榴花忽已繁，粽包分两髻，艾束著危冠，旧俗方储药，羸躯亦点丹，日斜吾事毕，一笑向杯盘。”诗中详细描写了包粽子、挂艾草、储药、点丹等端午习俗，尤其是“粽包分两髻”一句，生动展现了粽子的形状与家庭分享的温馨场景，充满了生活气息，端午节还有赛龙舟的习俗，这一激动人心的场面也成为诗人笔下的重要素材，唐代诗人张建封的《竞渡歌》描绘了龙舟竞渡的热烈场面：“五月五日天晴明，杨花忽绕江城碧，家人相呼了官事，出水争驰 backwards 看，齐声呼喊震苍天，争道龙舟出江岸，须臾戏罢各东西，竞脱纹身呈手段。”诗歌以豪迈的笔触，展现了龙舟竞渡的壮观景象与人们的热情参与,充满了动感和活力。
端午节的诗歌不仅记录了节日的习俗与历史，也融入了诗人个人的情感与哲思，有些诗歌通过端午的特定景物或氛围，抒发时光流逝、人生感慨，唐代诗人白居易的《端午》写道：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他，自经放逐来憔悴，能校灵均死几多？”诗歌将竞渡的习俗与屈原的遭遇联系起来，表达了对屈原命运的同情与对自身境遇的感慨，情感沉郁而深刻，宋代诗人晏殊的《端午》则从节日的热闹中感受到一丝寂寥：“榴花似火柳含烟，正是浴兰时节天，万事尽随风雨去，休言不是忘忧年。”诗歌前两句描绘了端午时节的美丽景色，后两句则转入对人生的思考，认为万事皆如风雨般逝去，端午佳节或许能带来短暂的忘却，流露出一种淡淡的忧愁与超脱，还有一些诗歌则通过对端午习俗的描写，表达了对健康平安的祈愿，端午节挂艾草、菖蒲的习俗，古人认为可以驱邪避疫，这一寓意在诗歌中多有体现，宋代诗人戴复古的《端午》写道：“艾叶香，菖蒲香，门儿高挂菖蒲旁，百草头煎药，一杯雄黄，孩儿醒，休惊慌，莫教惊醒睡鸳鸯。”诗歌以口语化的语言，描绘了端午挂艾草、喝雄黄酒的习俗，充满了对家人平安健康的祝福,质朴而真挚。
从诗歌体裁来看，端午节的诗歌涵盖了诗、词、曲等多种形式，唐代以五言、七言律诗、绝句为主，宋代则词作更为兴盛，元代散曲中也可见端午题材的作品，这些诗歌在风格上或豪放，或婉约，或质朴，或典雅，共同构成了端午诗歌的多样风貌，苏轼的《浣溪沙·端午》风格清新婉约，细腻动人；而张建封的《竞渡歌》则气势磅礴，豪迈奔放，不同的诗歌风格，反映了不同时代、不同诗人的个性与审美情趣,也为端午诗歌文化增添了丰富的内涵。
以下是部分经典端午诗歌的简要梳理：
| 诗歌名称 | 作者 | 朝代 | 诗句节选 | |
|---|---|---|---|---|
| 《端午》 | 文秀 | 唐 | 节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 | 点明端午起源为纪念屈原，表达对屈原冤屈的同情。 |
| 《和端午》 | 张耒 | 宋 | 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。 | 描写端午吃粽子、饮雄黄酒的习俗，侧面烘托节日氛围。 |
| 《浣溪沙·端午》 | 苏轼 | 宋 | 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 | 描绘女子端午浴兰、缠彩线、挂符袋的习俗，画面生动美好。 |
| 《端午》 | 殷尧藩 | 唐 | 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平，榴锦年年照眼明。 | 描写端午挂艾草、饮菖蒲酒、赏榴花的习俗，表达对太平盛世的向往。 |
| 《乙卯重五诗》 | 陆游 | 宋 | 粽包分两髻，艾束著危冠，旧俗方储药，羸躯亦点丹。 | 详细描写包粽子、挂艾草、储药、点丹等端午习俗，充满生活气息。 |
| 《竞渡歌》 | 张建封 | 唐 | 五月五日天晴明，杨花忽绕江城碧，齐声呼喊震苍天，争道龙舟出江岸。 | 描绘龙舟竞渡的热烈场面，气势磅礴，充满动感。 |
| 《端午》 | 白居易 | 唐 | 竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他，自经放逐来憔悴，能校灵均死几多？ | 将竞渡习俗与屈原遭遇联系，表达对屈原的同情与自身感慨。 |
| 《端午》 | 晏殊 | 宋 | 榴花似火柳含烟，正是浴兰时节天，万事尽随风雨去，休言不是忘忧年。 | 描绘端午景色，抒发时光流逝、人生感慨，带有淡淡的忧愁。 |
端午节的诗歌大全，不仅是一首首独立的文学作品，更是一个承载着民族记忆与文化基因的宝库，通过这些诗歌，我们可以感受到古人对屈原的深切缅怀，对美好生活的向往，以及丰富的民俗风情，在端午节这个特殊的日子里，品读这些诗歌，不仅能让我们更深入地理解节日的文化内涵，也能让我们在诗词的韵味中,感受中华传统文化的魅力与力量。
相关问答FAQs：
问：为什么端午节要纪念屈原，诗歌中是如何体现这一主题的？
答：端午节纪念屈原，源于屈原的爱国情怀与高尚品格，屈原是战国时期楚国的大夫，因遭贵族排挤被流放，后听闻楚国都城被秦军攻破，悲愤交加，怀石投汨罗江自尽，百姓为避免鱼虾伤害其身体，纷纷投粽子入江，并竞相划船打捞，由此形成了端午吃粽子、赛龙舟的习俗，在诗歌中，这一主题主要通过直接点明端午起源（如文秀“万古传闻为屈原”）、描写相关民俗（如包粽子、赛龙舟）以及抒发对屈原的同情与敬仰（如苏轼“佳人相见一千年”暗含对屈原精神的传承）等方式体现，诗歌情感真挚,深刻表达了后人对屈原的缅怀之情。
问：端午诗歌中常见的民俗意象有哪些，它们分别有什么寓意？
答：端午诗歌中常见的民俗意象及其寓意主要包括：
- 粽子：又称“角黍”“筒粽”，是端午必备食品，诗歌中常出现“粽包分两髻”“小团冰浸砂糖裹”等描写，寓意纪念屈原（传说为避免鱼虾啃食屈原遗体而投粽），也象征团圆与吉祥。
- 艾草、菖蒲：端午期间挂于门楣，古人认为可驱邪避疫，诗歌中如“艾符”“艾束著危冠”等描写，寓意辟邪、祈福健康。
- 龙舟竞渡：源于打捞屈原的传说，是端午最具代表性的活动，诗歌中“争道龙舟出江岸”“齐声呼喊震苍天”等描绘，展现了热烈场面，寓意驱邪、祈福，也体现团结协作的精神。
- 雄黄酒：端午饮用或涂抹，古人认为可避毒虫，诗歌中“一杯雄黄”“羸躯亦点丹”等描写，寓意防疫祛病、保平安。
- 彩线、符袋：儿童佩戴的饰品，寓意祈福避灾，诗歌中“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”等描写，展现了节日的温馨与对孩童的呵护，这些意象共同构成了端午诗歌独特的文化符号,承载着人们对美好生活的期盼。
