家风如春雨，润物细无声；清廉若明灯，照世辨浊清，自古以来，华夏大地便重视“修身齐家治国平天下”，而“清廉”二字，正是家风的基石，是家族绵延的密码，翻开泛黄的史册，那些流传千古的清廉家风故事，总如清泉般涤荡心灵；品读隽永的诗歌，那些镌刻着廉洁之思的词句,更似星辰般指引方向。
诗歌是家风的载体，也是清廉的注脚，从《诗经》中“夙夜在公，靖共尔位”的谆谆告诫，到《楚辞》里“苏世独立，横而不流”的高洁宣言，古人早已将廉洁之德融入文字的韵律，唐代诗人白居易曾写下“吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘”，他在任时清廉自守，将俸禄用于接济百姓，这份“念私自愧”的赤诚，正是清廉家风的生动写照，他的诗中没有豪言壮语，却以最朴素的笔触，道出了为官者应有的底线——不贪不占，心系苍生，这种家风，通过诗歌的传唱,成为后代子孙的精神圭臬。
到了宋代，清廉家风更与诗歌结下不解之缘，包拯为官刚正不阿，他的家训后世虽无完整诗歌留存，但“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家”的严苛规定，本身就是一首无字的“清廉诗”，而范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是将清廉家风升华为家国情怀，他在苏州设立“义庄”，规定族人不得买卖田产、不得侵占财产，用制度守护家族的清廉底色，这种“以义为利”的家风，通过诗歌的传播，影响了无数文人墨客,成为中华民族宝贵的精神财富。
明清时期，清廉家风诗歌更是蔚为大观，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，以石灰自喻，将清廉之志写得掷地有声；海瑞的“三朝元老，半世尚书，今将何面目见天下士”的诘问，则彰显了不畏权贵、坚守节操的铮铮铁骨，这些诗歌，或直抒胸臆，或托物言志，字里行间都流淌着对清廉的执着追求，它们不仅是个人修养的写照，更是家族精神的传承——父母以诗教子，子孙以诗铭志,让清廉之风吹拂代代人心。
清廉家风之所以能通过诗歌得以传承，在于诗歌的独特魅力，诗歌讲究“言有尽而意无穷”，短短数语，却能承载深厚的情感与哲理，父母将廉洁的道理融入诗歌，子女在吟诵中便能潜移默化地接受熏陶；长辈用诗歌记录清廉故事，后人在品读时便能感受到跨越时空的精神共鸣，正如朱柏庐在《朱子家训》中所说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这种对“物力”的珍惜，正是清廉的起点，而诗歌则让这种起点变得可感、可知、可传。
在当代社会，清廉家风依然具有现实意义，我们或许不再需要像古人那样“两袖清风”，但“不拿群众一针一线”的自律，“公私分明”的清醒，“清白做人”的底线，依然是每个家庭应有的准则，我们可以将廉洁的道理编成童谣，用诗歌的形式记录家庭故事，让清廉之风吹进日常生活，教孩子背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，便是从珍惜劳动成果入手，培养清廉意识；告诉家人“做人一身正气，为官两袖清风”，则是用诗歌的力量,筑牢家庭防腐的堤坝。
| 朝代 | 诗人 | 诗句 | 廉洁内涵 |
|---|---|---|---|
| 唐 | 白居易 | “吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘” | 清廉自守，心系百姓 |
| 宋 | 范仲淹 | “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” | 以义为利，家国情怀 |
| 明 | 于谦 | “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间” | 坚守节操，清白做人 |
| 清 | 郑板桥 | “些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情” | 心系民生，廉洁从政 |
诗歌中的清廉家风，是历史的回响，也是未来的指引，它让我们明白，清廉不是一句空洞的口号，而是融入血脉的品格；家风不是一时的约束，而是代代相传的信仰，当每个家庭都能以诗歌为媒，传承清廉之志，当每个成员都能以诗歌为镜，砥砺廉洁之心，我们的社会必将更加风清气正,我们的民族必将更加行稳致远。
相关问答FAQs
Q1：为什么诗歌适合作为传承清廉家风的方式？
A1：诗歌具有语言凝练、意境深远、朗朗上口的特点，能够将抽象的廉洁道理转化为具体的情感共鸣，通过诗歌，父母可以更生动地向子女传递“清廉自守”“公私分明”等价值观，子女在吟诵中也能潜移默化地接受熏陶，诗歌便于记忆和传唱，能够让清廉家风跨越时空，在家族中代代相传，成为一种精神符号。
Q2：在现代社会，如何用诗歌创新清廉家风建设？
A2：在现代社会，可以通过多种方式创新清廉家风与诗歌的结合：一是创作贴近生活的廉洁童谣、现代诗，用孩子能理解的语言传递清廉理念；二是开展“家庭诗歌会”，让家庭成员共同创作或朗诵廉洁主题诗歌，增强互动性；三是利用新媒体平台，将廉洁诗歌改编成短视频、动画等形式，扩大传播范围；四是结合传统节日，举办“廉洁诗歌朗诵会”，让清廉家风融入家庭生活的仪式感中，让诗歌成为连接传统与现代、家庭与社会的重要纽带。
