壮族诗歌是中华诗歌宝库中一颗璀璨的明珠，它历史悠久、形式多样、内容丰富，深刻反映了壮族人民的生活、情感、智慧和审美情趣，它不仅是壮族文学的瑰宝,也是中华民族多元一体文化的重要组成部分。
壮族诗歌主要可以分为两大类：山歌 和 古歌。
壮族山歌
这是壮族诗歌中最具代表性、最富生命力的部分，被誉为“天籁之音”,是壮族人民日常生活中不可或缺的一部分。
核心特点
- 即兴对唱：山歌最大的魅力在于其即兴性，无论是田间劳作、节日庆典、还是婚恋交往，壮族人民都能触景生情，出口成章，用歌声来表达思想、抒发情感。
- 结构独特：最典型的结构是“勒脚歌”（壮语：Gvauq Lwg），这是一种回环复沓的结构，全歌三段，每段三句，第二段的首句是第一段的第二句，第三段的首句是第二段的第二句（也是第一段的第三句），这种结构使得诗歌节奏鲜明，琅琅上口，易于记忆和传唱,也增强了情感的表达力度。
- 押韵严格：壮族山歌非常讲究押韵，通常是一、二、四句押韵，有时也通篇押韵，韵律和谐,音乐感极强。
- 比喻丰富：善用“比兴”手法，以自然界的万物（如山、水、花、鸟、日月星辰）来起兴和比喻，使诗歌形象生动,意境优美。
内容主题
- 情歌：这是山歌中最常见、最核心的主题，从初遇、试探、爱慕、相思到定情、送别、相思、忠贞，爱情生活的方方面面都能在山歌中找到生动的表达。
- 例（意译）：
哥是山中一棵树， 妹是藤儿来缠树。 藤树缠到死不休， 生生死死在一处。
- 例（意译）：
- 生产歌：描绘农耕、渔猎、纺织等生产劳动场景，传授生产知识,歌颂劳动的艰辛与快乐。
- 风俗歌：在婚丧嫁娶、节日庆典等特定场合演唱,反映了壮族的风土人情和社会礼仪。
- 时政歌：反映社会现实，表达对统治阶级的不满,或歌颂英雄人物和新的时代生活。
- 知识歌：包含天文、地理、历史、伦理道德等知识，是壮族人民传承文化、教育后代的重要方式。
著名歌手与事件
- 刘三姐：这是壮族山歌最著名的文化符号，传说中，她是一位聪慧善良、能歌善舞的民间歌手，用山歌对抗财主，为穷苦人伸张正义，关于刘三姐的故事和歌谣，流传甚广，甚至形成了“歌圩”文化，影响深远，电影《刘三姐》更是让她家喻户晓。
- 歌圩：这是壮族人民进行山歌对唱的盛大集会，通常在特定的时间（如农历三月初三）和地点举行，青年男女通过歌圩相识、相知、相爱，同时它也是物资交流和民俗展示的平台,是壮族重要的文化节日。
壮族古歌
古歌是壮族诗歌中更为古老、庄重的部分，通常由“麽公”（壮语：Moq，即巫师或祭司）在祭祀、丧葬等重大仪式上吟唱，内容多与神话、历史、伦理、宗教相关。
主要形式与内容
- 布洛陀史诗：这是壮族古歌中最宏伟的篇章，被誉为“壮族生活的百科全书”和“壮族创世史诗”，它讲述了创世神“布洛陀”（壮语：Baeuqloegdoz）开天辟地、创造万物、规范人类秩序的伟大功绩，诗歌内容包罗万象，包括宇宙起源、人类诞生、物种由来、生产技术、伦理道德、社会制度等，具有极高的历史、文化和宗教价值。
- 《姆甲甲》与《梁祝》：除了创世史诗，还有一些长篇叙事诗，如《姆甲甲》（类似汉族的《孟姜女》）以及壮族版的《梁祝》故事，这些诗歌情节曲折，情感细腻,反映了壮族人民的爱情观和价值观。
- 祭祀歌：在祭祀祖先或神灵时吟唱，内容多为祈求风调雨顺、人畜平安、消灾除病等,充满了原始宗教的色彩。
艺术特点
- 语言古朴：使用古壮字（俗称“土俗字”）记录,语言保留了许多古老的词汇和语法结构。
- 结构宏大：多为长篇叙事，篇幅较长,结构严谨。
- 庄重神圣：与山歌的活泼即兴不同,古歌的演唱场合和内容都带有神圣性和严肃性。
语言载体与传承
- 古壮字：历史上，壮族人民曾借用汉字的偏旁部首创造出自己的文字——“古壮字”（或称“土俗字”），这种文字主要用于记录山歌、神话、药方等民间口头文学，但由于没有统一规范，未能普及，如今发现的许多手抄本古歌、歌谣都是用古壮字记录的。
- 拉丁壮文：1955年，国家政府为壮族创制了以拉丁字母为基础的拼音文字——拉丁壮文，它的推广为壮族诗歌的记录、整理和传承提供了极大的便利,使其能够更准确地被记录和传播。
- 口头传承：无论是山歌还是古歌，其最主要的传承方式依然是“口传心授”，一代代的老歌手将歌词、曲调、技巧传授给下一代,确保了壮族诗歌的生命力。
壮族诗歌是壮族文化的灵魂，它既有山歌的灵动、活泼与生活气息，又有古歌的厚重、庄严与历史感，它深深植根于壮族人民的生产生活之中，是他们情感交流的媒介、知识传承的载体和文化认同的象征，从田间地头的即兴对唱，到祭祀仪式上的庄严吟诵，壮族诗歌以其独特的魅力,向世界展示了壮族人民丰富的内心世界和璀璨的文化光芒。
