“爰”作为连词，意为“、“
这是“爰”在古代文献中最常见的用法，常用于叙事性文本中，表示承接上文，引出下文的结果或行动，它带有一种文雅、古典的色彩。
《诗经》中的经典用例
《诗经》是“爰”字用得最多的典籍之一，尤其是在《国风》和《大雅》中,用来描绘人物的动作和场景转换。
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“爰居爰处，爰笑爰语。”
- 出处：《诗经·小雅·斯干》
- 释义：（我们）在这里安居，在这里生活，在这里欢笑,在这里交谈。
- 解读：这句诗描绘了一幅家庭和睦、其乐融融的美好景象，连续使用四个“爰”字，有“于是乎……”的意味,生动地展现了安居乐业后的自在与喜悦。
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“爰采唐矣？沬之乡矣，云谁之思？美孟姜矣。”
- 出处：《诗经·鄘风·桑中》
- 释义：我到哪里去采摘女萝呢？就在那沬邑的乡野，我的心中思念着谁呢？是那美丽的孟姜姑娘啊。
- 解读：这里的“爰”也是“于”的意思，表示处所，这句诗以自问自答的形式，表达了对心上人的思念，情感真挚，是《诗经》中著名的爱情诗篇。
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“爰有树檀，其下维萚。”
- 出处：《诗经·小雅·鹤鸣》
- 释义：（在那片园林里）生长着高大的檀树,树下落满了枯叶。
- 解读：这句诗描绘了一幅自然的景象，用“爰”字引出描述的对象，是《诗经》中比兴手法的典型运用，常被用来比喻贤者身处高位，而小人（萚）在其下。
《楚辞》中的经典用例
屈原在《楚辞》中也频繁使用“爰”字,以增强其诗歌的韵律感和抒情性。
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“爰居爰处，爰笑爰乐。”
- 出处：《楚辞·九章·涉江》
- 释义：（我）在这里居住，在这里停留，在这里欢笑,在这里快乐。
- 解读：这句诗表面上是写居所的快乐，但结合《涉江》全篇（诗人被流放后的心境）来看，这种“乐”其实是一种苦中作乐、强颜欢笑的复杂情感,反衬出诗人内心的孤独与悲愤。
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“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”
- 出处：《楚辞·离骚》
- 解读：虽然这句没有直接用“爰”，但屈原在《离骚》中用“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”来承接父亲的赐名，其逻辑关系与“爰”字所表示的“非常相似，可以看作是“爰”字所连接的因果关系的另一种优雅表达。
“爰”作为动词，意为“替代”、“更换”
这个用法相对较少，但在一些重要的古籍中依然可见,通常指用一种东西去替换或改变另一种东西。
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“爰田”
- 出处：《左传·僖公十五年》：“晋于是作爰田。”
- 释义：这是“爰”作为动词的一个经典用法。“爰田”指的是一种土地制度的变革，即“易田”或“换田”，是将公田的赏赐制度，改为可以定期更换耕种土地的制度,以调动农民的生产积极性。
- 解读：“爰”在这里是“更换”的意思，这个词语是中国古代经济史上的一个重要概念,反映了春秋时期社会制度的深刻变革。
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“爰暨”
- 出处：《尚书·顾命》：“疾大渐，惟几，病日臻，既弥留，二三御事，爰暨太子宗室，佇立于茅茨之门。”
- 释义：这里的“暨”是“与、和”的意思。“爰暨”可以理解为“于是与……”，但也可以引申为“更替和涉及”，即从某个人或事扩展到了另一个人或事，周成王病重，爰）将后事托付给太子和宗室。
- 解读：这里的“爰”既有“的承接意味，也隐含了权力交接的“更替”之意。
“爰”作为名词，意为“于”（介词）
在极少数情况下，“爰”可以通“于”，用作介词，表示“在……地方”、“向……”。
- “爰爰周徧”
- 出处：《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏，敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱，敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。爰爰周徧，曰民之瘼。”
- 释义：这里的“爰爰”是“于于”的通假，意为“舒缓、安然自得的样子”，全句可以理解为：那些安然自得、周游天下的人,说的是人民的疾苦。
- 解读：这里的“爰”是一个通假字，用法比较特殊，不常见于现代对“爰”字的认知。
“爰”字虽然现代汉语中已不常用，但在古代典籍中却是一个富有表现力的字，它的“名言”主要体现在：
- 叙事连接：作为“、“于是乎”，在《诗经》和《楚辞》中串联起美好的生活场景或复杂的情感，如“爰居爰处，爰笑爰语”。
- 制度变革：作为“替代”、“更换”，在《左传》中指代重要的土地制度改革，即“爰田”。
要理解“爰”的名言，最好的方式就是回归《诗经》和《先秦诸子》的原文,感受其在特定语境下的典雅韵味和深刻内涵。
