以下将关公的名言分为几类,并附上背景和解读，以便您更好地理解。
核心精神类：体现“忠义”与“勇武”
这类名言最能代表关公的精神内核,也是后世对他最为敬仰的地方。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
- 出处：关公被曹操俘虏后，写给刘备的书信。
- 背景：曹操对关公极为赏识，厚加赏赐，并上表封其为“汉寿亭侯”，想收为己用，但关公心系兄长刘备，身在曹营心在汉，他拒绝了曹操的美女和金银，一心只想回到刘备身边，这句名言就是他向曹操表明自己心志的最好注脚。
- 解读：我的品德就像美玉，可以被砸碎，但绝不会改变洁白的本质；就像翠竹，可以被烧毁，但绝不会摧毁它挺拔的节操，这句话表达了关公宁死不屈、坚守气节的决心，是“忠义”的最高体现。
身在曹营心在汉。
- 出处：民间流传，源于《三国演义》中对关公处境的描述。
- 背景：同上，关公虽然身在曹操的阵营，享受着荣华富贵，但他的心始终向着刘备的汉室。
- 解读：这句话后来成为一个固定的成语，用来形容人虽然身在此处，但心思、情感或忠诚却在别处，它精准地概括了关公在特定历史时期的复杂心境和坚定立场。
土山约三事。
- 出处：《三国演义》第二十五回。
- 背景：关公在下邳被曹操围困，土山被困时，为了保护刘备的两位夫人，他与曹操约定了三个条件才肯暂时归降，这“三事”是：
- 我只降汉帝,不降曹操。
- 请刘皇叔的两位嫂嫂享受俸禄,我对其行叔嫂之礼。
- 一旦得知我兄长刘备的下落,无论千里万里，我将立即前去投奔。
- 解读：这“三事”看似是投降的条件，实则是关公对“忠”和“义”的坚守，他用自己的方式划清了界限，确保了原则，为日后“挂印封金”、千里走单骑埋下了伏笔，它体现了关公有理、有节、有原则的智慧。
为人处世类：体现“诚信”与“仁德”
关公不仅是武将,也重情重义，言出必行。
言出必行，信守承诺。
- 出处：关公在离开曹操，千里寻兄途中。
- 背景：在“挂印封金”离开曹营后，曹操的部将多次追赶，但关公始终恪守“土山约三事”中的承诺，不与曹军为敌，只过关斩将，一路向东，即使夏侯惁追来，他也只是“过五关斩六将”，并未主动挑起与曹操的战争。
- 解读：关公将“信”看得极重，他对曹操的承诺，即便曹操是自己的“敌人”，他也遵守到底，这种“一诺千金”的品格，让他的人格魅力更加光辉。
华容道义释曹操。
- 出处：《三国演义》第五十回。
- 背景：赤壁之战后，曹操败走华容道，诸葛亮算定关公会因念及旧恩而放走曹操，便派他去守华容道，果然，当曹操想起当年对关公的厚恩，苦苦哀求时，关公念及旧日恩情，最终义释曹操，自己也因违军令而回去请罪。
- 解读：这件事体现了关公“义”的复杂性，他既有对“主公之忠”（诸葛亮之命），也有对“昔日之恩”（曹操之恩），他选择了“义”，回报了旧日恩情，这种行为虽然“违令”，却成就了千古流传的“义薄云天”的美名。
临终绝笔类：体现“悲壮”与“遗志”
关公的最后遗言,充满了英雄末路的悲壮感。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。
- 出处：关公败走麦城，被东吴所杀前的绝笔。
- 背景：荆州失守，关公被困于麦城，孤立无援，在生命的最后时刻，他写下这封绝笔信，托人送给儿子关平。
- 解读：这是对他早年“玉竹之喻”的重申和升华，他告诉儿子，即使我的身体被消灭了，但我的名誉和气节将像史书一样，永远流传下去，这是一种超越生死的英雄气概，是关公精神最悲壮的回响。
后世衍生（非原著，但广为流传）
在民间信仰和戏曲中,关公的形象被神化，也衍生出一些广为人知的“名言”。
读《春秋》，明大义。
- 出处：民间传说和戏曲演绎。
- 背景：相传关公在军中常读《春秋》一书，以明事理、辨忠奸，这使他成为“文武双全”的典范。
- 解读：这句话强调了关公不仅武力超群，更有深厚的文化素养和道德判断力，他的“义”是建立在对儒家经典深刻理解之上的。
秉烛达旦，立于户外。
- 出处：《三国演义》描写关公保护两位嫂嫂的情节。
- 背景：关公与曹操的嫂嫂甘、糜二夫人同处一室，为避嫌疑，他通宵手持蜡烛，站在门外守护，直到天明。
- 解读：这个故事生动地展现了关公的“义”和“礼”，他对兄长的妻子尊敬有加，严守男女之防，其品格之高尚，令人敬佩，后来“秉烛达旦”也成为形容人品格端正、光明磊落的成语。
关公的名言,无论是慷慨激昂的“玉竹之喻”，还是坚守承诺的“土山约三事”，亦或是悲壮绝伦的临终遗言，都共同塑造了一个忠、义、仁、勇、信的完美人格，这些话语早已超越了《三国演义》的文本，融入了中华民族的文化血脉，成为衡量君子品格的重要标尺。
