一类是描绘卢沟桥自然与人文景观的，另一类则是聚焦于“七七事变”这一历史转折点的。
描绘卢沟桥风物与历史的诗歌
这类诗歌赞美卢沟桥的壮美、悠久的历史以及“卢沟晓月”的胜景。
金代 · 赵秉文《卢沟》
这是最早描绘卢沟桥的著名诗篇之一，写于金代，当时桥名为“卢沟石桥”。
卢沟 河水浊如土，浊流汩汩来。 月从西土出，清景落崔嵬。 草树不知秋，川原尚如故。 独立板桥上,诸天带星去。
【赏析】 这首诗描绘了卢沟河浑浊的河水，以及一轮明月从西边升起，洒在雄伟的桥上，诗人独立桥上，感受着秋天的气息，远方的星空仿佛也带着清冷的光辉一同离去，全诗意境苍凉、雄浑,奠定了卢沟桥诗歌的基调。
元代 · 张养浩《山坡羊·潼关怀古》
虽然这首词写的是潼关，但其中蕴含的历史沧桑感,与人们心中的卢沟桥意象高度契合。
山坡羊·潼关怀古 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡,百姓苦。
【赏析】 这首词虽非直接写卢沟桥，但它所表达的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的历史观，深刻揭示了战争与和平对普通百姓的影响，卢沟桥作为近代中国苦难的起点,其历史悲剧性与此词的意境不谋而合。
咏叹“七七事变”与民族精神的诗歌
1937年7月7日，日本侵略者在卢沟桥挑起事端，发动全面侵华战争，卢沟桥从此成为中华民族抗击侵略、浴血奋战的精神象征，这一时期的诗歌，充满了悲愤、抗争与不屈的力量。
现代 · 田间《给战斗者》（节选）
田间是抗战时期的著名“街头诗派”诗人，他的诗歌短小精悍,充满力量。
《给战斗者》节选 在卢沟桥， 在敌人侧背， 响起了复仇的枪声！
我们是放枪的人， 我们是放枪的人！ 我们是中国人， 我们是中国人！
我们的枪口， 对准了侵略者， 对准了日本帝国主义！
拿起我们的武器， 拿起我们的武器！ 为了祖国， 为了自由， 我们要战斗！ 战斗！战斗！
【赏析】 这首诗是抗战诗歌的代表作之一，它以最直接、最激昂的语言，描绘了卢沟桥事变后中国军民奋起反抗的场面，重复的句式“我们是放枪的人！”充满了决心和力量，喊出了全民族的共同心声,极具鼓动性和感染力。
现代 · 臧克家《烽火》
臧克家以深沉、凝练的笔触,写下了卢沟桥的苦难与新生。
《烽火》 卢沟桥， 你的桥上， 走过多少民族的苦难？
卢沟桥， 你的桥下， 流过多少带血的波涛？
桥上的石狮子， 还在怒吼， 怒吼着， 那永不磨灭的仇恨！
而桥下， 清清的流水， 哺育着两岸的儿女， 也映照着新时代的黎明。
【赏析】 这首诗通过对比手法，将卢沟桥过去的苦难（带血的波涛、永不磨灭的仇恨）与现在的和平（清清的流水、新时代的黎明）并置，石狮子的“怒吼”象征着不屈的民族记忆，而“清清的流水”则象征着和平与希望，全诗情感深沉,意蕴丰富。
现代 · 臧克家《七七事变》
这首诗直接以事件为题,表达了全民族的同仇敌忾。
《七七事变》 一声炮响， 震动了古都的城楼， 也震动了每个中国人的心。
卢沟桥上的石狮子， 仿佛也睁开了愤怒的眼睛， 看着侵略者的铁蹄， 践踏我们神圣的国土。
我们的母亲， 我们的土地， 决不允许任何人来欺凌！ 我们要用血肉， 筑成我们新的长城！
【赏析】 这首诗语言质朴而有力，将卢沟桥的石狮子人格化，赋予其“愤怒的眼睛”，象征着整个民族的觉醒，最后一句“用血肉，筑成我们新的长城”直接化用了国歌歌词，将全诗的情感推向高潮,表达了誓死保卫家园的决心。
现代抒情与感怀的诗歌
随着时代变迁，卢沟桥也成为了人们追忆历史、抒发和平愿望的场所。
现代 · 邵燕祥《卢沟桥》
这首诗在历史的沉重感中,融入了对和平的深切期盼。
《卢沟桥》 我又一次来到卢沟桥， 不是为了寻觅历史的足迹， 也不是为了凭吊昔日的悲怆。
我只想看看， 那些历经风雨的石狮子， 是否依然保持着昔日的雄姿。
我只想听听， 那桥下永定河的流水， 是否还唱着那首古老的歌谣。
我祈愿， 卢沟桥的晓月， 永远清朗， 永远安宁， 不再被炮火惊扰， 不再被血泪染红。
【赏析】 这首诗与前几首的悲愤激昂不同，它更偏向于一种深沉的抒情与反思，诗人来到卢沟桥，不是为了重温仇恨，而是为了守护和平，结尾的祈愿，表达了人们对和平安宁生活的向往,以及对历史悲剧永不重演的深切期盼。
卢沟桥的诗歌，是一部浓缩的中国近现代史，从金元时期的苍茫雄浑，到抗战时期的怒吼抗争，再到现代的深沉反思，诗歌的情感基调随着时代的脉搏而跳动。“卢沟晓月”曾是文人墨客笔下的美景，而“卢沟烽火”则化为了中华民族不屈不挠的精神图腾，这些诗歌共同构成了卢沟桥深厚的人文底蕴，让每一块石头、每一尊石狮都仿佛在诉说着那段波澜壮阔的历史。
