核心定义与价值
这类名言警句阐述了“义”的根本内涵和其至高无上的价值。
-
君子喻于义，小人喻于利。
- 出处：《论语·里仁》
- 释义：君子通晓的是道义，小人通晓的是私利，这是孔子对君子与小人的根本区分，强调了“义”是君子立身处世的根本准则。
-
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
- 出处：《孟子·告子上》
- 释义：生命是我想要的，道义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我便舍弃生命而选取道义，这句话将“义”的价值提升到了与生命同等，甚至在某些关键时刻超越生命的地位，是儒家“舍生取义”思想的集中体现。
-
义，路也；礼，门也，惟君子能由是路，出入是门也。
- 出处：《孟子·万章下》
- 释义：“义”就像是大路，“礼”就像是门，只有君子才能走这条正道，通过这道门，这里将“义”比喻为通往君子之境的正途，是修身养德的必经之路。
行为准则与实践
这类名言警句说明了如何将“义”落实到具体行动中。
-
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
- 出处：《论语·里仁》
- 释义：君子对于天下的事情，没有非要怎样做不可的，也没有非不怎样做不可的，一切都以“义”作为衡量的标准，这体现了“义”的灵活性和原则性，即行为以是否符合道义为准绳，而非固执己见。
-
见义不为，无勇也。
- 出处：《论语·为政》
- 释义：看到合乎道义的事情却袖手旁观，这就是没有勇气，这句话强调了“行义”需要勇气和担当，是儒家对“勇”的定义之一——为义而勇。
-
多行不义必自毙。
- 出处：《左传·隐公元年》
- 释义：多做不义的事情，必然会自取灭亡，这句话从反面警示了违背道义的后果，具有深刻的道德警示意义。
-
义然后取，人不厌其取。
- 出处：《论语·宪问》
- 释义：只要符合道义，再去获取（利益或名声），人们就不会厌恶你的获取，这阐明了“义”与“利”的关系，主张在道义的前提下追求正当利益。
与“利”的辩证关系
这类名言警句深刻探讨了“义”与“利”之间的关系，是儒家思想的重要命题。
-
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
- 出处：《荀子·荣辱》
- 释义：把道义放在利益前面的人会得到光荣，把利益放在道义前面的人会遭受耻辱，这清晰地指出了两种不同价值观导向下的不同结果。
-
义胜利者为治世，利克义者为乱世。
- 出处：《荀子·大略》
- 释义：在一个国家中，如果道义战胜了私利，那么就是太平盛世；如果私利战胜了道义，那么就是动乱的时代，这句话将“义”与“利”的斗争提升到了国家治理和社会兴亡的高度。
-
义之所在，虽千万人吾往矣。
- 出处：《孟子·公孙丑上》
- 释义：在道义所在的地方，就算有千万人阻挡我，我也要勇往直前，这句话展现了为坚持道义而无所畏惧的浩然正气和坚定信念。
情义与信义
除了作为普遍的道德准则,“义”也体现在人际关系中，如情义、信义等。
-
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
- 出处：《庄子·山木》
- 释义：君子之间的交情像水一样清淡，却能长久；小人之间的交情像甜酒一样甘浓，却容易断绝，这里的“淡”并非无情，而是建立在共同的道义和志向之上，是一种更为持久和深刻的“义”。
-
信近于义，言可复也。
- 出处：《论语·学而》
- 释义：守信用的前提是它符合道义，这样说出的话才可能被实践，这强调了“信”必须以“义”为根本，否则盲目的“信”可能变成助纣为虐。
-
投我以桃，报之以李。
- 出处：《诗经·大雅·抑》
- 释义：你送我桃子，我用李子回赠你，这体现了人与人之间基于情义和礼尚往来的互动原则，是“报”的观念的体现，也是“义”在人际关系中的具体表现。
总结与升华
-
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
- 出处：《孟子·滕文公下》
- 释义：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫，这种“大丈夫”精神，正是“义”内化于心、外化于行的最高境界，体现了人格的独立与尊严。
-
仁者，义之本也。
- 出处：《礼记·丧服四制》
- 释义：“仁”是“义”的根本，在儒家思想体系中，“仁”是核心的内在品德，而“义”则是“仁”的外在行为准则和实践方式，有仁心，才能做出合乎道义的行为。
希望这份整理能帮助您更全面地理解关于“义”的名言警句及其深刻的文化内涵。
