以下是李斯最著名的名言,并附上出处和解读：
最广为人知的“人才观”名言
这些名言主要出自《谏逐客书》，是李斯说服秦王嬴政（后来的秦始皇）废除逐客令的核心论据。
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泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
- 出处：《谏逐客书》
- 释义：泰山不拒绝任何一捧土壤，所以能变得那么高大；江河湖海不嫌弃任何一条细小的溪流，所以能变得那么深邃；君王不拒绝来自各地的民众，所以能彰显他的圣明德行。
- 解读：这是李斯用来论证“不拘一格降人才”最经典、最雄辩的比喻，它强调了包容和积累的重要性，无论是治国还是成就事业，都必须广纳贤才，博采众长，不能有任何偏见和排外思想，这句名言至今仍被广泛引用，是开放包容精神的绝佳体现。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
- 出处：《谏逐客书》
- 释义：与上一句基本相同，是“泰山不让土壤”的另一种表述，核心思想都是强调包容与积累。
- 解读：与上一句异曲同工，同样是论证“海纳百川，有容乃大”的道理。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
- 出处：《谏逐客书》
- 释义：土地不分东西南北，人民不分国别，四季物产丰美，连鬼神都会降下福佑，这就是五帝、三王之所以能无敌于天下的原因。
- 解读：李斯通过对比古代圣王的成功经验，指出真正强大的国家是开放的、包容的，能够吸引和使用天下的人才，逐客令恰恰与此背道而驰，会使秦国走向封闭和衰弱。
反映个人奋斗与人生哲理的名言
这些名言出自《史记·李斯列传》，记录了李斯早年对人生的思考，以及他临终前的悔恨。
人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
- 出处：《史记·李斯列传》
- 释义：一个人有没有出息、是贤能还是平庸，就好像老鼠一样，完全是由他自己所处的环境决定的啊！
- 解读：这是李斯年轻时在粮仓和厕所里看到老鼠后发出的感慨，粮仓里的老鼠吃的是囤积的谷米，住在大屋檐下，从不担心人和猫的惊扰；而厕所里的老鼠吃的是不洁之物，还时常面临被人和狗追赶的危险，这个观察让他深刻认识到，平台和环境对个人命运的决定性作用，这成为他后来投奔秦国、追求功名利禄的原始动力之一。
诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。
- 出处：《史记·李斯列传》
- 释义：没有比地位卑贱更让人羞耻的了，没有比处境困窘更让人悲伤的了。
- 解读：这句名言道出了李斯的核心价值观，他极度厌恶贫穷和卑微，将追求功名利禄、出人头地作为人生的最高目标，这种强烈的世俗欲望，既是他成功的动力，也为他最终的悲剧埋下了伏笔。
吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！
- 出处：《史记·李斯列传》（临刑前对其子所说）
- 释义：我还想和你再像当年在老家上蔡时一样，牵着黄狗，一起到东门去追逐野兔，这还能实现吗？
- 解读：这是李斯临刑前最令人扼腕叹息的一句悲叹，他从一个想追逐野兔的普通青年，一步步成为权倾朝野的丞相，最终却落得个被腰斩、夷灭三族的悲惨下场，这句充满悔恨的话，深刻地揭示了权力斗争的残酷和对简单幸福的无限怀念，成为千古悲歌。
体现其法家思想与政治手腕的名言
行督责之术，则臣皆恐畏，重足而立，不敢端视。
- 出处：《史记·李斯列传》（向秦始皇建议的“督责之术”）
- 释义：实行严苛的督察和惩罚之术，那么臣子们都会感到恐惧，并排着队站着，连抬头正视都不敢。
- 解读：这是李斯为迎合秦始皇的专制统治而提出的“督责之术”的核心内容，他主张用严刑峻法来震慑和控制臣下，以巩固皇权，这种思想虽然强化了中央集权，但也导致了秦朝政治的极端残暴，是其迅速灭亡的重要原因之一。
李斯的名言可以分为三个层面：
- 治国宏论：以“泰山不让土壤”为代表，充满了雄辩和智慧，体现了他的政治远见和人才观。
- 人生哲学：以“人之贤不肖譬如鼠矣”和“诟莫大于卑贱”为代表，展现了他对个人奋斗和世俗成功的极致追求。
- 悲剧悔恨：以“逐狡兔”的悲叹为代表，揭示了他从一个成功者沦为失败者的巨大反差和深刻悔恨。
这些名言共同塑造了一个复杂、立体、充满矛盾的历史人物形象：他既有雄才大略，又有极度自私；他推动了历史统一，又助长了暴政；他追求功成名就，最终却身败名裂。
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