时代背景与总体特征
明清两代（1368-1912）是中国古典诗歌的最后辉煌阶段，也是其转型与终结的时期。
- 时代背景：明清时期，中国社会经历了从封建晚期的繁荣到内忧外患、国力衰落的巨大变迁，明初的恢复与稳定、中叶的商业繁荣与市民文化兴起、晚明的思想解放与政治动荡，以及清代的“康乾盛世”与晚清的鸦片战争、西学东渐，这些都深刻地烙印在诗歌创作中。
- 总体特征：
- 流派林立，复古与反复古的斗争贯穿始终：这是明清诗坛最显著的特点，从明初的“台阁体”到前后“七子”的复古，再到“公安派”、“竟陵派”的反复古，以及清代“神韵说”、“格调说”、“性灵说”等理论的交锋，诗人们总是在继承传统与锐意创新之间寻找平衡。
- 诗歌理论空前繁荣：明清文人对诗歌的讨论、总结和建构达到了前所未有的高度，各种诗论著作层出不穷，深刻影响了创作实践。
- 个人性情的抒发与社会现实的关怀交织：诗歌越来越成为文人抒发个人情感、展现独特个性的工具；面对家国兴亡，诗歌也始终承载着“诗史”的功能，记录着时代的苦难与悲歌。
- 总结性与终结性：清代诗人对整个古典诗歌传统进行了大规模的梳理、总结和集大成工作，如《全唐诗》的编纂，但同时，随着新文学运动的兴起，古典诗歌也走向了它的终点。
明代诗歌发展
明代诗歌大致可分为三个阶段：明初、明中叶和明末。
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明初诗歌（1368-1487）：台阁体与开国气象
- 台阁体：
- 代表人物：“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）。
- 风格特点上多歌功颂德、吟咏升平，形式上追求典雅工丽、雍容华贵，诗歌服务于政治，缺乏真情实感和深刻的社会内容。
- 历史地位：作为明初官方诗风，它反映了洪武、永乐时期政治稳定、经济恢复的“太平气象”，但也因其内容空洞而成为后世批判的对象，被视为诗歌衰弊的开端。
明中叶诗歌（1488-1627）：复古思潮与反复古运动
这是明代诗坛最活跃、论争最激烈的时期。
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前七子复古运动：
- 代表人物：李梦阳、何景明。
- 口号：“文必秦汉，诗必盛唐”。
- 核心主张：他们认为明初以来的诗歌（尤其是台阁体）格调卑弱，主张以盛唐诗歌为最高典范，学习其雄浑的气势、高华的格调，以此来扫除萎靡诗风。
- 评价：他们的理论具有振衰起弊的意义，对扭转当时文风起到了积极作用，但他们过于强调“师古”，有时陷入拟古主义的泥潭，模仿有余而创造不足。
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后七子复古运动：
- 代表人物：李攀龙、王世贞。
- 特点：继承并发展了前七子的复古理论，影响更大，时间更长，他们更注重法度、声律和字句的锤炼，主张“无一字无来历”，格调更为森严。
- 评价：将复古推向了极致，但也使得诗歌创作更加僵化，失去了生命力。
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公安派与竟陵派：反复古的浪潮
（图片来源网络，侵删）- 背景：针对前后七子的拟古主义弊端，晚明诗坛掀起了反复古的浪潮。
- 公安派：
- 代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，合称“三袁”。
- 口号：“独抒性灵，不拘格套”。
- 核心主张：强调诗歌要表现作者独特的个性和真实情感，反对任何形式的模仿和束缚，他们推崇民歌俗语，追求语言的清新活泼。
- 影响：公安派的理论解放了思想，给诗坛带来了清新之风，但也因其过于追求“性灵”，导致部分作品流于浅率、俚俗。
- 竟陵派：
- 代表人物：钟惺、谭元春。
- 特点：他们欣赏公安派的“性灵说”，但认为其流于浅俗，于是提出“幽深孤峭”的审美追求，他们刻意追求诗歌的幽远、冷僻和奇崛，从晚唐诗中汲取灵感。
- 评价：在一定程度上纠正了公安派的俚俗，但因其风格过于刻意、晦涩，影响范围有限。
明末诗歌（1628-1644）：遗民诗与“诗史”传统
明末清初的巨大社会动荡,催生了充满血泪与悲愤的“遗民诗”。
- 代表人物：
- 陈子龙：明末诗坛的领袖人物，其诗风沉雄悲壮，兼具盛唐的气骨和晚唐的绮丽，被誉为“明诗殿军”。
- 夏完淳：少年英雄，其诗慷慨激昂，充满了为国捐躯的悲壮情怀，如《别云间》。
- 顾炎武：其诗风格沉郁，内容多关乎家国兴亡，充满了深沉的忧患意识和经世致用的思想，如其名句“天下兴亡，匹夫有责”。
- 特点：这些诗歌记录了明末的战乱、清兵的暴行和遗民们的亡国之痛，具有强烈的现实主义精神和“诗史”价值，情感真挚，格调高亢。
清代诗歌发展（1644-1912）：集大成与新变
清代是中国古典诗歌的总结期,也是其最后的辉煌，流派众多，名家辈出，理论体系也更为完备。
清初诗歌（1644-1735）：遗民诗与清初三家
- 遗民诗：与明代遗民一脉相承，但增加了对清朝统治的复杂情感，代表人物有王夫之、吴嘉纪（其诗多反映盐民疾苦，风格沉痛）等。
- 清初三家：
- 钱谦益：诗坛盟主，学识渊博，其诗宗法杜甫，风格沉郁，开一代新风。
- 吴伟业：“梅村体”的创立者，其诗擅长叙事，尤其擅长写“史诗”，将个人命运与家国兴亡融为一体，音律优美，情感缠绵，代表作《圆圆曲》。
- 王士祯：神韵说的倡导者。
- 神韵说：他推崇盛唐王维、孟浩然的诗歌，追求一种空灵、含蓄、冲淡、自然的境界，主张“不着一字，尽得风流”，其诗风清新隽永，但有时也显得内容单薄。
清中叶诗歌（1736-1839）：流派纷争与理论深化
清中叶,诗坛围绕各种诗歌理论展开了激烈的辩论。
- 格调说：
- 代表人物：沈德潜。
- 核心主张：强调诗歌的“格”与“调”，认为诗歌应有益于教化，内容上要温柔敦厚，风格上要学习盛唐的雄浑博大，反对公安派的“性灵”和神韵派的“空灵”，其理论带有浓厚的儒家伦理色彩。
- 性灵说：
- 代表人物：袁枚。
- 核心主张：他继承和发展了公安派的理论，再次强调“性灵”，认为诗歌是性情的表现，应抒发真情实感，反对格调说的束缚，他还提倡“性灵”与“学识”的结合，主张广博的阅读是写出好诗的基础，其诗风活泼、幽默、真切，影响极大。
- 肌理说：
- 代表人物：翁方纲。
- 核心主张：他主张诗歌应以“义理”和“文理”为本，即学问和考据，他认为学问是诗歌的“肌理”，强调要以书卷入诗，使诗歌具有深厚的学术内涵，这是一种“以学为诗”的倾向。
清末诗歌（1840-1912）：诗界革命与古典终结
晚清,内忧外患空前加剧，诗歌也进入了转型期。
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- 诗界革命：
- 背景：面对西方文化的冲击和国家的危亡，诗人们希望诗歌能承担起开启民智、救亡图存的时代使命。
- 代表人物：黄遵宪。
- 核心主张：提出“我手写我口”，主张诗歌语言要通俗易懂，内容要反映新事物、新思想，即“新意境、新语句、旧风格”，他的诗被称为“史诗”，记录了晚清的重大历史事件，充满了爱国情怀和世界眼光。
- 其他代表：梁启超是“诗界革命”的理论倡导者，谭嗣同、夏曾佑等也积极参与，尝试将西方新名词、新思想融入旧体诗中。
- 同光体：
- 代表人物：陈三立、沈曾植、郑孝胥等。
- 特点：这是“诗界革命”之外的主流诗派，他们不追求诗歌的革新，而是回归宋诗，强调学养和思辨，风格深奥、含蓄，有浓厚的书卷气，在清末民初影响很大，被视为古典诗学的最后坚守。
- 南社：
- 代表人物：柳亚子、陈去病等。
- 特点：一个革命文学团体，其诗歌充满反清革命的热情，风格慷慨激昂，是古典诗歌为现实政治服务的最后呐喊。
明清诗歌的发展,是一部“复古—反复古—再复古—再求新”的螺旋式上升史。
- 明代的核心矛盾是复古与反复古的斗争，从台阁体的萎靡，到前后七子的雄壮复古，再到公安、竟陵派的灵动求新，最后到明末遗民诗的悲壮史诗，诗歌在反复的辩争中不断寻求突破。
- 清代则是在总结前代的基础上，将各种诗歌理论推向了极致与体系化，无论是神韵、格调、性灵还是肌理，都代表了古典诗歌美学的不同维度，而清末的“诗界革命”和“同光体”，则分别代表了古典诗歌为适应新时代而进行的最后尝试和最终坚守。
随着白话文运动的兴起和五四新文化运动的爆发,以文言为载体的古典诗歌逐渐退出了历史舞台，但其丰富的遗产和永恒的艺术魅力，至今仍值得我们细细品味。
