言志的诗歌-好词好句网

“言志”是中国古典诗歌最核心、最悠久的传统之一，它指的是诗人通过诗歌来抒发自己的思想、情感、志向、抱负和政治理想，这类诗歌往往情感真挚、气势磅礴、意境高远,充满了诗人的人格力量。

“诗言志，歌咏言”这句话最早出自《尚书·尧典》，被朱熹称为“千古诗说之祖”，奠定了中国诗歌“抒情言志”的基石。

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下面我将从几个方面为您详细解读“言志”的诗歌,并提供不同风格的经典范例。

言志诗的核心内涵

“志”的含义非常丰富，它不仅仅指“志向”,还包括：

言志诗可以根据其表达的情感和志向,大致分为以下几类：

这类诗歌气势恢宏，充满自信和力量，是言志诗中最具阳刚之气的一种，诗人往往渴望建功立业,实现自己的政治理想。

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代表作：李白《南陵别儿童入京》

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家入西秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

解读：这首诗是李白接到唐玄宗征召入京时所作，前半部分描绘了归家的闲适生活，但“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”一句，将诗人的豪情壮志抒发得淋漓尽致，他不是那种安于田园的“蓬蒿之人”，而是有经天纬地之才的栋梁之材，这种对自我价值的极度自信和渴望建功立业的迫切心情,是典型的言志。
代表作：王昌龄《从军行七首·其四》
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青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

解读：这首诗描绘了边塞的艰苦环境和将士们坚定的决心。“黄沙百战穿金甲”极言战争的频繁与残酷，但“不破楼兰终不还”则展现了将士们保家卫国、视死如归的英雄气概和必胜信念。

当诗人怀才不遇，或身处污浊环境时，他们便通过诗歌来表达自己不愿同流合污、坚守高尚品格的志向。

代表作：郑燮（郑板桥）《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

解读：这首诗表面咏竹，实则言志，竹子“咬定青山”、“立根破岩”，象征着诗人坚定的意志和扎根大地的品格。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”更是直接表达了诗人面对任何艰难险阻和外界压力，都绝不屈服、坚韧不拔的斗争精神。
代表作：屈原《离骚》（节选）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

解读：作为“言志”诗的源头之一，《离骚》是屈原政治失意后，通过诗歌抒发其高洁情操和坚定理想的杰作，这两句千古名句，表达了诗人为了追求自己心中的美好理想，即使道路漫长曲折,哪怕牺牲生命也在所不惜的执着精神。

有些诗人看透了官场的险恶或人生的无常，选择归隐田园，寄情山水，通过诗歌表达对自由、宁静和精神富足的追求。

代表作：陶渊明《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

解读：陶渊明是田园诗的开创者，这首诗表达了他“心远地自偏”的哲学，真正的宁静不在于环境的偏远，而在于内心的超脱，在东篱下采菊，不经意间望见南山，这种与自然融为一体的悠然自得，便是诗人所追求的“真意”——一种超越了世俗功利的人生境界。

这类诗歌将个人的命运与国家的兴衰、人民的疾苦紧密联系在一起,体现了诗人崇高的社会责任感和人道主义精神。

代表作：杜甫《茅屋为秋风所破歌》（节选）

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 风雨不动安如山。 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

解读：杜甫自己的茅屋被秋风吹破，无处安身，饥寒交迫，但他想到的却是天下所有受苦受难的人，他宁愿牺牲自己，也要换取千万间广厦，让天下贫寒的读书人都有安稳的住所，这种“推己及人”、“舍己为人”的博大胸怀，是中国知识分子最高尚的品格写照,也是言志诗中最感人至深的力量。

诗人为了更好地言志,常常运用以下手法：

“言志”是中国诗歌的灵魂，它不仅仅是文学创作，更是一种精神寄托和人格宣言，从屈原的“九死未悔”，到李白的“狂放不羁”，从杜甫的“忧国忧民”，到陶渊明的“悠然自得”，这些伟大的言志诗篇，共同塑造了中国知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的完整人格。

阅读这些诗歌，我们不仅能感受到语言的优美和意境的深远，更能触摸到诗人滚烫的内心世界和坚不可摧的精神力量,这正是中华文化的宝贵财富。