诗歌原文
神女峰
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛
（图片来源网络，侵删）
当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 心 真能变成石头吗
为了眺望天上的神明 错过多少月下清波
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩上痛哭一晚
（图片来源网络，侵删）
诗歌赏析
《神女峰》是一首充满现代意识和女性主义色彩的抒情诗，舒婷巧妙地借用了中国一个家喻户晓的神话传说——巫山神女（又称“巫山神女”或“峰”）,并对其进行了彻底的解构和重塑。
意象与场景的构建
诗歌开篇就描绘了一个现代的、充满仪式感的场景：游客们在游船上，向远方的神女峰挥舞着花帕,这是一种对古老传景的集体朝拜。
- “是谁的手突然收回 / 紧紧捂住了自己的眼睛”：这是一个极具冲击力的动作，这个“谁”可以是诗人自己，也可以是所有觉醒的现代人，这个“捂眼”的动作，象征着对传统神话所宣扬的价值观的拒绝、怀疑和悲悯，人们看到的不再是“神”的崇高，而是背后隐藏的巨大悲剧,这个动作是全诗情感的转折点。
对传统神话的解构
诗歌的第二节，诗人将镜头聚焦在“神女峰”本身。
- “当人们四散离去，谁 / 还站在船尾 / 衣裙漫飞，如翻涌不息的云”：这里的“谁”似乎指代神女自己，她被永远地“钉”在了那个位置上，成为了一个被观赏、被符号化的“风景”，她的“衣裙漫飞”看似飘逸，实则是一种永恒的、凝固的姿态，如同“云”一样美丽却无法触及，这强化了她作为“标本”般的悲剧性。
- “江涛 / 高一声 / 低一声”：这是拟人化的描写，仿佛是江水在为神女的不幸命运而叹息、呜咽，这自然的声音与人间喧闹的朝拜声形成对比，烘托出一种深沉的、无言的悲哀。
核心问题的提出：人性与神性的冲突
诗歌进入第三、四节,直接点出了神话的核心矛盾。
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- “美丽的梦留下美丽的忧伤 / 人间天上，代代相传”：“美丽的梦”指的是神女与楚王梦中相会的浪漫传说，以及她化为山峰守望的“忠贞”形象，但这“忠贞”对于活生生的人来说，却是一种“忧伤”，一种对人性的压抑，这个“梦”被“代代相传”,成为一种被赞美的道德枷锁。
- “心 / 真能变成石头吗？”：这是全诗的灵魂之问，一个充满现代理性的拷问，诗人质疑的正是神话的核心——牺牲七情六欲，换取一个“贞洁烈女”的虚名，心是肉长的，有温度，会感知痛苦和孤独，怎么可能变成冰冷、没有知觉的石头？这句诗是对非人道的道德标准的彻底否定。
价值观的重塑：从“展览”到“痛哭”
诗歌的最后两节，是诗人价值观的宣言,也是全诗的高潮。
- “为了眺望天上的神明 / 错过多少月下清波”：神女为了那个虚无缥缈的、被神化的“忠贞”之名，错过了人间真实的、温暖的生活。“月下清波”象征着平凡、真实、充满人情味的生活，为了一个“神”的虚名，而放弃了“人”的幸福,这是诗人所批判的。
- “与其在悬崖上展览千年 / 不如在爱人肩上痛哭一晚”：这是全诗最著名、也最震撼人心的句子。
- “在悬崖上展览千年”：代表了传统价值观对女性的要求——成为被瞻仰的、无欲无求的“圣女”或“神像”，这是一种被物化、被牺牲的状态。
- “在爱人肩上痛哭一晚”：则代表了现代女性的理想状态——回归人性，拥有真实的情感体验，哪怕是“痛哭”，也是活生生的、有血有肉的证明，这种情感的真实性，远比那被“展览”的、虚假的“贞洁”崇高得多。
这句诗彻底颠覆了传统，将人性的真实情感置于僵化的道德教条之上，它宣告：一个有血有肉、会哭会笑的凡人，远比一个冰冷、完美、被供奉的神像更有价值。
艺术特色
- 意象的巧妙运用：诗人将“神女峰”、“花帕”、“江涛”、“悬崖”、“爱人肩”等意象组合在一起，既有古典韵味，又充满了现代气息,形成了强烈的张力。
- 情感的递进与升华：诗歌从旁观者的怀疑，到对神女命运的悲悯，再到对神话的质疑，最后升华为对一种全新价值观的肯定，情感层层递进，逻辑清晰,力量感十足。
- 语言的口语化与哲理化结合：诗歌语言看似平实，如“心真能变成石头吗？”“不如在爱人肩上痛哭一晚”，但蕴含着深刻的哲理，这正是朦胧诗“以俗为雅，以浅为深”的特点。
《神女峰》不仅是一首优美的抒情诗，更是一篇“女性独立宣言”，舒婷借古喻今，通过重新诠释“神女峰”的神话，批判了压抑人性的传统道德观，热情讴歌了人性的解放和回归，它鼓励人们，尤其是女性，勇敢地打破精神上的“神女峰”，回归真实、温暖、充满情感的人间生活，这首诗因其深刻的思想性和强大的艺术感染力,成为了中国当代文学中不朽的经典。
