孔子关于“学”的名言警句深刻体现了儒家教育思想的精髓，强调学习的重要性、方法与态度，对后世影响深远，这些论述不仅涵盖知识积累，更注重修身与道德实践，形成了完整的学习哲学体系。
孔子认为学习的首要态度是“谦虚”，在《论语·述而》中提出“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，强调无论他人优劣，皆可成为学习的对象，体现开放包容的学习心态，他还以“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）倡导主动求教的精神，即便地位、学识不如己者，也能从中获得启发，这种谦虚并非否定自我，而是在“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）的对比中，不断修正自我认知。
学习的方法上,孔子主张“学与思结合”，他指出“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），强调单纯的知识积累若缺乏思考，会陷入迷惑；空想脱离学习基础，则易导致危险，唯有将“学”与“思”辩证统一，才能形成深刻认知，他提倡“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政》），通过复习旧知识获得新理解，体现学习的连贯性与创造性，他还注重“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《论语·为政》），即广泛学习、存疑慎行，以减少错误与懊悔，体现严谨的治学态度。
学习的目标与实践中,孔子强调“知行合一”与“道德修养”，他认为“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》），学习后及时实践，从中获得愉悦，将知识转化为行动是学习的核心乐趣，他提出“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”（《论语·雍也》），主张广泛学习文化典籍，同时以礼仪规范约束行为，避免偏离正道，在《论语·子路》中，他强调“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”，批判脱离实践的知识，强调学习的实用性，即“学以致用”，孔子将学习视为终身追求，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》），展现对知识的热爱与执着，不受年龄限制。
以下为孔子关于“学”的核心名言概览：
| 名言出处 | 原文 | 核心思想 |
|---|---|---|
| 《论语·为政》 | 学而不思则罔，思而不学则殆 | 学思结合，避免片面 |
| 《论语·学而》 | 学而时习之，不亦说乎 | 学以致用，实践出真知 |
| 《论语·述而》 | 三人行，必有我师焉 | 谦虚好学，择善而从 |
| 《论语·为政》 | 温故而知新，可以为师矣 | 复习深化，创新理解 |
| 《论语·里仁》 | 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 | 对比反思，修身进德 |
孔子的学习观以“修身”为最终归宿，认为学习不仅是知识的获取，更是品德完善的过程，如《论语·宪问》所言“古之学者为己，今之学者为人”，强调学习应提升自我，而非为取悦他人，这种将个人修养与社会责任相结合的理念，使其教育思想超越时代，至今仍具指导意义。
相关问答FAQs
问：孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，如何在学习中平衡“学”与“思”的关系？
答：平衡“学”与“思”需建立“输入-加工-输出”的闭环，以“学”为基础，广泛阅读、积累知识，确保信息来源的广度与深度；通过“思”对知识进行筛选、质疑与关联，如用批判性思维分析观点，或通过类比、推理构建知识体系；将思考结果应用于实践，在“学-思-行”的循环中相互促进，学习历史时，先掌握史料（学），再分析事件因果关系（思），最后结合现实反思（行），避免陷入死记硬背或空想极端。
问：孔子提出“学而时习之，不亦说乎”，为何“习”能带来愉悦？这种愉悦与现代学习中的“成就感”有何不同？
答：“习”在古代包含复习、实践之意，孔子认为通过实践将知识内化为能力，会产生发自内心的愉悦，这种愉悦源于自我完善的满足感，而非外在奖励，与现代“成就感”相比，二者的区别在于：现代成就感常与结果（如成绩、排名）挂钩，具有功利性；而孔子的“悦”更注重过程，是学习者在“温故-知新-践行”中体验到的精神成长，是一种持久、内在的幸福感，强调通过学习实现人格的升华。
