不以规矩，不能成方圆：古人智慧中的“规矩”名言，句句珠玑启人心！**
（导语）
“没有规矩，不成方圆。”这句我们耳熟能详的俗语，源自何处？又蕴含着怎样的人生哲理？当我们谈论“规矩”，究竟在谈论什么？是束缚自由的枷锁，还是成就事业的基石？作为你的古诗词老师，我将带你穿越千年，品读那些闪耀着智慧光芒的关于规矩的名人名言，看看古人是如何诠释规矩的重要性，以及规矩如何在个人修身、社会秩序乃至国家治理中，扮演着不可或缺的角色，准备好了吗？让我们一起开启这场“规矩”的智慧之旅！
规矩之本：国有国法，家有家规——秩序的基石
“规矩”二字，最早可追溯至《孟子》，孟子曰：“不以规矩，不能成方圆。 ” 这句出自《孟子·离娄上》的名言，如同一面镜子，映照出规矩对于建立秩序、塑造形态的根本作用，试想，若无木工的规矩（即圆规和曲尺），何以画出标准的圆形与方形？引申开来，一个国家，若没有法律法规作为准绳，何以国泰民安？一个社会，若没有道德规范作为约束，何以和谐有序？一个家庭，若没有家规家训作为传承，何以和睦兴旺？孟子这句简单的比喻,却道尽了规矩对于构建一切秩序的基石作用。
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修身之要：从心不逾矩，到克己复礼——个体的修行
如果说“规矩”是外在的框架，修身”则是内在的涵养，孔子作为儒家思想的集大成者，对“规矩”的理解,更侧重于个体的道德自律。
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孔子：“克己复礼为仁。” （《论语·颜渊》） “克己”，便是克制自己的私欲；“复礼”，便是回归礼的规范与准则，在孔子看来，真正的“仁”，不是随心所欲，而是以“礼”为规矩，约束自己的言行，使之符合社会道德标准，这是一种主动的、内在的“规矩”，是个人品德修养的至高境界，遵守规矩，不是为了迎合他人，而是为了成就自己内心的“仁”。
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孔子：“七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语·为政》） 这是孔子对自己一生修养的总结，也是无数人向往的人生状态，何为“从心所欲”？是自由，是洒脱，何为“不逾矩”？是守规矩，是底线，能达到“从心所欲”却不“逾矩”的境界，正是因为内心的规矩已内化为自觉，行动的自由与外在的规范达到了完美的统一，这并非墨守成规,而是对规矩的深刻理解和灵活运用。
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治世之方：令行禁止，法度昭彰——国家的准绳
“规矩”之于国家，便是法度，是制度，一个国家的长治久安,离不开严明而公正的规矩。
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《管子》：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。” （《管子·牧民》） 这句话强调了不同层级、不同范围都需要有其相应的“规矩”，治理国家，必须有国家的法度；管理地方，必须有地方的规章，这些规矩，如同无形的纽带，将个体、家庭、社会、国家紧密连接，确保各安其位，各尽其责，管仲的治国理念，核心就在于“立规矩”，使“令行禁止”。
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诸葛亮：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。” （《诫子书》） 虽然诸葛亮此句主要谈修身养性、治学立志，但“静”、“俭”、“学”、“志”无一不是一种内在的“规矩”，诸葛亮治军严谨，执法如山，其“七擒孟获”以德服人，“挥泪斩马谡”以法正军，正是将这种对“规矩”的重视，从个人修行延伸到了治国治军之中，他认为，只有遵守规矩，才能保持内心的宁静，明确志向,最终成就大业。
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处世之道：君子爱财，取之有道——行为的边界
在社会交往和为人处世中，“规矩”体现为道德底线和行为准则。
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《论语》：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 君子行事，以“义”为规矩，明白什么是该做的，什么是不该做的；小人则只看重个人利益，往往为了利益而突破规矩，这里的“义”，就是一种更高层次的道德规矩，它告诉我们，追求利益无可厚非，但必须遵守“道义”的规矩,不能不择手段。
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《增广贤文》：“君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。” 这句俗语更是直白地道出了在“利”与“义”的冲突中，规矩的重要性。“取之有道”，这个“道”，就是规矩，就是法律，就是道德底线，只有遵守规矩获取的财富，才是心安理得的；反之，若为了利益而突破规矩,最终只会自食恶果。
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同学们，读罢这些关于规矩的名人名言，你是否对“规矩”有了新的认识？
规矩，不是冰冷的条条框框，而是先贤智慧的结晶，是历史经验的总结，它是“无规矩不成方圆”的社会基石，是“克己复礼为仁”的个人修行，是“令行禁止”的国家准绳，也是“取之有道”的行为边界。
在当今这个快速发展的时代，我们更需要从这些古老的智慧中汲取力量，遵守规矩，不是压抑个性，而是为了更好地保护个性；不是阻碍创新，而是为了更有序地发展创新，正如一位哲人所说：“自由是戴着镣铐的舞蹈。”而规矩，就是那副让我们舞出更优美、更精彩人生的“镣铐”。
希望今天的分享，能让你对“规矩”多一份敬畏，多一份理解，也多一份践行，愿我们都能在规矩的护航下，行稳致远,成就更好的自己！
（互动引导）
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