有关“五四”的诗歌是一个非常丰富且深刻的话题，五四运动不仅是一个历史事件，更是一个文化符号，代表着青春、觉醒、反抗与希望,诗歌成为了记录和表达这一精神的重要载体。
这些诗歌可以分为几类：五四时期的“新诗”开山之作、后世追忆与致敬五四的经典之作。
五四时期的新诗（开创与呐喊）
五四运动催生了“新文化运动”，而“新诗”正是其中最耀眼的成果之一，它打破了旧体诗的格律束缚，用白话文书写,充满了对自由的渴望和对旧世界的批判。
胡适 - 《蝴蝶》
这是中国现代诗歌史上第一首白话诗，虽然简单，却意义非凡,象征着挣脱束缚的尝试。
两个黄蝴蝶， 双飞上天去。 不知为什么， 一个忽飞回。 剩下那一个， 孤单怪可怜； 也无心上天， 天上太孤单。
简析：以“蝴蝶”自喻，表达了在时代变革中的孤独与彷徨，也预示着个体觉醒的开始，语言质朴,却充满了现代诗的韵味。
郭沫若 - 《凤凰涅槃》
这是五四时期最激情澎湃、最具浪漫主义色彩的代表作之一，借凤凰自焚更生的神话,象征旧中国的毁灭和新中国的诞生。
（节选）
我们更生了。 我们更生了。
一切的一切，更生了。 一切的一切,更生了。
我们便是他，他们便是我。 我中也有你,你中也有我。
我便是你。 你便是我。
火便是凰。 凤便是火。
翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！
简析：全诗充满了毁灭与重生的力量，凤凰不再是神话中的神鸟，而是中华民族的化身，它表达了彻底砸烂旧世界、创造新世界的强烈愿望,是五四精神的最高亢的呐喊。
冰心 - 《春水·一〇五》
冰心的诗歌温柔而坚定，她以“爱的哲学”关注青年和未来,同样体现了五四精神中的人文关怀。
一颗星， 满天的星。 真人如松， 好人如藤。 此非松影， 是你心中， 毕竟的精灵。
简析：虽然短小，但意境深远，她鼓励青年要保持内心的“真人”品格，即使在黑暗中，也要像星星一样发光，成为引领他人的“精灵”,这是对五四青年独立人格的赞美。
后世追忆与致敬五四的经典之作
随着时间的推移，五四运动成为了一个永恒的象征，后世诗人不断回望那个时代,用诗歌表达对先辈的敬意和对精神的传承。
臧克家 - 《有的人》
这首诗虽然写在1949年，但深刻地总结了以五四先驱为代表的新、旧两种人生观,至今仍是纪念五四的经典之作。
有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。
（节选）
他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高,很高。
简析：通过鲜明的对比，歌颂了那些为民族解放和人民幸福而献身的革命者（包括五四先驱），批判了骑在人民头上的反动派，这首诗是对五四先驱“俯首甘为孺子牛”精神的最高致敬。
舒婷 - 《祖国啊，我亲爱的祖国》
这首写于1979年的诗，是“朦胧诗”的代表作之一，它虽然不是直接写五四，但诗中那种深沉的忧患意识和强烈的责任感,与五四青年的精神内核一脉相承。
我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索……
我是你簇新的理想， 刚从暴风雨的母腹里诞生； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明， 正在喷薄；
祖国啊！ 我是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房， 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上， 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； —— 祖国啊， 我亲爱的祖国！
简析：全诗将祖国比作“破旧的老水车”，也喻为“簇新的理想”，充满了历史的纵深感，诗人将个人的命运与国家的命运紧密相连，表达了新一代青年在经历磨难后，誓要接过历史的接力棒，为祖国的富强而奋斗的决心，这种深沉的爱国情怀和强烈的使命感,正是五四精神在新时代的回响。
五四诗歌，从胡适的《蝴蝶》那小心翼翼的试探，到郭沫若《凤凰涅槃》那毁天灭地的呐喊，再到舒婷那深沉而坚定的告白,构成了一条清晰的精神脉络。
- 五四时期的诗歌，是“破”的艺术，它打破旧文化的枷锁，呼唤新思想的降临,充满了青春的激情与叛逆。
- 后世的五四诗歌，是“立”的回响，它站在历史的高度，审视和继承五四精神,将其内化为一种永恒的民族品格。
这些诗歌共同塑造了“五四”这个文化符号——它不仅仅是一场运动，更是一种永不褪色的青春、一种敢于质疑的勇气、一种深沉的家国情怀。
