端午节是中国传统节日之一，承载着丰富的文化内涵，历代文人墨客以此为题材创作了大量诗词，这些作品或抒发家国情怀，或描绘民俗风情，或寄托个人情感，成为中华文学宝库中的珍贵遗产，了解这些诗歌的创作背景、艺术手法及文化意义，不仅能提升文学鉴赏能力，也能更深入地感受端午节的独特魅力。
屈原与端午诗歌的源头
提到端午节的诗歌，不得不提屈原，作为战国时期楚国诗人，他的《离骚》《九章》《天问》等作品奠定了端午文学的基调，传说屈原在五月初五投汨罗江自尽，后人为了纪念他，形成了赛龙舟、吃粽子的习俗。
《离骚》中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”展现了屈原的爱国情怀与不屈精神，这首诗运用比兴手法，以香草美人象征高洁品格，奠定了后世端午诗歌的抒情传统，唐代文秀的《端午》写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”直接点明端午节与屈原的关联，体现了后世对他的敬仰。
唐宋时期的端午诗词
唐代是诗歌发展的黄金时期，端午题材的作品也达到艺术高峰，杜甫的《端午日赐衣》写道：“宫衣亦有名，端午被恩荣。”这首诗记录了唐代宫廷在端午节的赐衣习俗，展现了节日的社会功能。
宋代诗词更注重生活细节的描写，苏轼的《浣溪沙·端午》描绘了节日景象：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”词中“浴芳兰”指的是古人在端午用兰草沐浴的习俗，体现了宋人对传统节俗的继承与发展，陆游的《乙卯重五诗》则写道：“重五山村好，榴花忽已繁。”以质朴语言勾勒出乡村端午的宁静美好。
元明清时期的端午创作
元代散曲中也有不少端午题材作品，张可久的《折桂令·端午》写道：“榴花争艳，艾叶飘香，龙舟竞渡，角黍堆盘。”四句话概括了端午的主要习俗，语言精炼，意象鲜明。
明代诗词更注重个人情感的表达，边贡的《午日观竞渡》写道：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。”生动再现了龙舟竞渡的热闹场景，清代诗人查慎行的《端午日》则写道：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。”通过列举节日物品，营造出浓郁的端午氛围。
端午诗歌的艺术特色
端午诗词在表现手法上具有鲜明特点，大量运用意象群，如“艾草”“菖蒲”“粽子”“龙舟”等，构成独特的节日符号系统，善用对比手法，如苏轼《屈原塔》中“楚人悲屈原，千载意未歇”的古今对照，强化了情感表达。
在修辞方面，端午诗词常用典故，文天祥的《端午即事》写道：“丹心照夙昔，鬓发日已改。”化用屈原“虽九死其犹未悔”的精神，表达自己的爱国情操，双关语也常见，如“粽”与“宗”谐音，暗含追思先人之意。
端午诗歌的现代价值
在当代社会，端午诗词仍具有重要价值，从文化传承角度看，这些作品保存了古代节日习俗，如《荆楚岁时记》记载的“采艾以为人”的民俗，在诗词中得到艺术再现，从审美教育角度看，端午诗词语言优美，意象生动，是学习古典文学的优质素材。
现代诗人也延续了这一创作传统，余光中的《漂给屈原》写道：“有水的地方就有龙舟，有龙舟竞渡就有人击鼓。”将传统意象与现代诗歌技巧结合，展现了端午文化的生命力。
端午诗词是中华文化的瑰宝，它们不仅记录了节日的演变历程，更承载着民族的精神追求，阅读这些作品，我们既能感受语言的魅力，也能体会文化的深度，在快节奏的现代生活中，不妨静心品味一首端午诗词，让心灵与传统对话,或许能获得不一样的节日体验。
