关于童年、回忆与成长
这类句子充满了对逝去时光的怀念、对纯真童年的追忆,以及成长过程中的复杂情感。
“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜，凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。”
- 出处：《小引》
- 解读：这是全书开篇的点睛之笔，故乡的食物，不仅仅是味蕾的记忆，更是情感的寄托和思乡的根源，它们是“蛊惑”，是诱惑，是连接过去与现在的精神纽带,深刻表达了游子对故土的眷恋之情。
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”
- 出处：《阿长与<山海经>》
- 解读：这是鲁迅对保姆长妈妈的深切悼念，长妈妈虽然有很多缺点，但她淳朴、善良，并给了童年鲁迅珍贵的关爱，这句话将长妈妈比作回归“仁厚黑暗的地母”怀抱，充满了温情与敬意，是全书情感最真挚、最柔软的句子之一。
“却 my 不起，因为那时太所谓‘正人君子’的们，看来，似乎以为是落拓不得志的文学的浪人。”
- 出处：《范爱农》
- 解读：这句话看似在解释自己与范爱农的交往，实则是对当时社会“正人君子”之流的辛辣讽刺，他们自诩道德高尚，实则充满偏见和势利，将真正的有识之士视为“落拓不得志的文学的浪人”,这体现了鲁迅对虚伪社会的深刻洞察和不妥协的态度。
关于批判与反思
鲁迅先生在回忆中，始终没有忘记批判他所处的那个时代和社会，以及对旧文化、旧制度的反思。
“即使人死了，魂灵也要做皇帝，或者便连魂灵也没有。”
- 出处：《二十四孝图》
- 解读：这是对封建孝道“愚孝”的尖锐批判，鲁迅以“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等故事为例，指出这些所谓的“孝道”是反人性的，是对儿童天性的摧残，这句话揭示了旧礼教吃人的本质,充满了人道主义的关怀和反抗精神。
“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了过去，超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣’，当然是曲说，是退婴的病根。”
- 出处：《二十四孝图》
- 解读：鲁迅借批判“二十四孝”，提出了自己进步的家庭观和教育观，他认为真正的“孝”不是盲目遵从父辈，而是要“超越”他们，让下一代变得更好，这是一种充满革新精神的思想，是对保守、停滞的传统观念的有力挑战。
“中国是弱国，所以中国人当然是低能的，分数在六十分以上，便不是自己的了……”
- 出处：《藤野先生》
- 解读：这是鲁迅在日本留学时，因“匿名信事件”和“幻灯片事件”所发出的沉痛呐喊，这句话不仅是对日本学生无知的愤慨，更是对当时中国积贫积弱、国民备受歧视的社会现实的深刻反思，它激发了鲁迅“弃医从文”的决心,也揭示了个人命运与国家命运紧密相连的道理。
关于师友、情感与人性
《朝花夕拾》中也记录了鲁迅与几位重要人物的关系,从中可以窥见他人性的光辉与时代的悲凉。
“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为人所知道。”
- 出处：《藤野先生》
- 解读：这是对藤野先生最高的评价，藤野先生没有显赫的地位和名声，但他治学严谨、为人正直、毫无民族偏见，真诚地关心和帮助一个来自弱国的学生，鲁迅称其性格“伟大”,正是对他这种超越国界和种族的朴素人性和师德的崇高礼赞。
“夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据，一点法子都没有，只做了四首诗，后来又在一首《旧事重提》——也就是《朝花夕拾》的《范爱农》——的诗尾附记四句，至今还一目了然。”
- 出处：《范爱农》
- 解读：这段文字记录了鲁迅得知好友范爱农溺水身亡后的悲痛心情，它没有华丽的辞藻，只是平实地叙述了“无端”的悲凉和“无从”的无奈，却将失去挚友的巨大痛苦表现得淋漓尽致，这体现了鲁迅情感中深沉、真挚的一面。
关于写作、人生与时代
“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够，便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章，或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”
- 出处：《小引》
- 解读：这是鲁迅对自己写作状态的清醒认知，他承认，记忆（朝花）是零散、模糊的，并非可以随时采撷的“带露鲜花”，写作的过程，是将芜杂的记忆进行提炼和再创造的过程，这需要时间和沉淀，这句话充满了谦逊和对文学创作的敬畏之心，也暗示了《朝花夕拾》的创作初衷——并非单纯的怀旧,而是对过往的重新审视与思考。
《朝花夕拾》的名言警句，并非孤立存在的格言，而是从具体的叙事和情感中自然流淌出来的思想结晶，它们或温情脉脉，或锋芒毕露，共同构成了鲁迅先生复杂而深刻的精神世界，阅读这些句子，最好的方式是回归原文，感受它们所处的语境，这样才能真正体会到鲁迅先生那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的伟大情怀。
